依流云到这时才恍然大悟，忙拱手向狐仙飞去的方向拜谢。

    不说依流云启奏君王御祭死臣。

    却说狐狸精来到东海，打扮成道士，手执依流云的恳求信，请求龙王发水。

    龙王说：“我们在兴建龙宫，无暇顾及此事。你可向南海龙王求救。”

    狐仙无奈，只好万里迢迢求见南海龙王，而南海龙王却说：“那一带不是我管辖的范围，不能发水，你还是去找东海龙王吧。”边说边挥手，表示拒绝。

    狐仙母女虽遭冷遇，仍不灰心，再次奔波踏进东海龙宫，情真意切的向龙王诉说干旱之事，恳求龙王以天下众生为念，不可因君王枉杀忠直的臣子而株连到广大百姓。

    龙王被感动了，也醒悟了，于是拔出一柄降雨牌并指示龙太子协助依仙人降雨。

    由于依流云祈雨有功，君王对他推崇礼遇，让他主管三山符箓。

    由于依流云的至诚邀请，狐仙母女便常到依府做客，他还专门把子孙的绣花楼空出来给狐仙母女居住。从那时起，便有了“狐仙居”。

    新君主登基后对依流云很崇拜，曾拨给大量贝币给依府，并赐额“仙人府”。又后有人飞奏君王，称西湖内常闹鬼怪，致使美景关闭，人不敢游。

    君王请依流云赴西湖为民除害。依流云与随行人员商议，决定先观察，然后设法擒拿。

    第二天走到西湖一看，见湖水掀波，浪中有一怪物很像老鼠。依流云断定这是“老鼠精”作怪。

    随即想到狐狸是老鼠的最好克星，马上焚香祷告，邀请狐仙速来降妖。

    狐仙接到依流云符命，迅速来到西湖，纵身跳入湖中，仅用几个回合便将老鼠精擒拿上岸。

    依流云命令拦腰一斩，然后悬挂湖畔示众，自此，西湖闹鬼闹妖之事便平息了。

    前来西湖游览的人们，无不称赞说：“仙人真了不起，一举斩除了妖魔，我们世代子孙都要铭记他的功德。”

    依流云回到家后，随即赶到云台山答谢黄、白二位狐仙，并同她们交流道法。狐仙毕竟修炼年浅，道法本在依流云之下，但他却也获益匪浅。

    后来，君王上依流云编纂《道藏》，因为交通不便，收集经典十分困难，两位狐仙还为此走遍各地的名山宫观，协助搜集到许多上古失传的经典。

    据说依流云飞升之时，曾留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。依府内可为其塑金身以祀。”

    依府子孙遵从遗命，便把中庭绣花楼辟为“狐仙阁”并塑了神像。

    人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。

    然而怎样才能得到“先天一气”呢？

    丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。

    要想招摄先天，必须知道人是怎样盗取“先天一气”的，人又是怎样失去“先天一气”而死亡的。

    人是怎样而来的？

    《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。

    也就是说，人的形成言之，乃父精母血、阴阳二气**之时产生一股吸力，将万物所共有之本体－－先天一气吸入其中。

    于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有人。

    华夏丹道学认为：人是一小天地，天地宇宙是一大人。

    以此而论，人这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。

    “阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。

    人是怎样而死的？

    人身体一旦成形，其中已含死机。

    因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。

    “顺则凡，逆为仙”，人们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：

    一、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。

    故丹经反复强调“神气合一，守中抱一，动静自然”。

    二、生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借人身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。

    圣体分为先天道体和后天德体。

    先天以道为体，后天以德为用，五行属性自是根本，故先天无极，后天有极。

    所谓圣体，只是普通人的叫法罢了，修真之人把它称之为先天道体和后天德体。

    拥有圣体的人无一不是年轻一代的佼佼者，用人的说法就是通常都是最厉害妖孽的存在。

    可惜拥有圣体的人实在是太少了，据说每一万年才出一个。

    还有就是因为圣体是很霸道的存在，拥有者往往不到成年就丢了性命。

    圣体乃是注定成圣的存在。

    那可是比上仙还强大的存在。

    据说拥有圣体的人，一出生就会引发天地异象，接引九天神雷入体淬炼肉体并且清除体内的杂志，拥有圣体的人学什么都比正常人都快。

    就是那些天才中的天才和拥有圣体的人相比，根本就不值得一提，甚至根本什么都不是。

    拥有圣体的人，大概十岁左右就应该显露出它应有的光芒了，至于为什么拥有圣体的死的都很早。

    因为他们都很自大，容易得罪很多仙人，结果他们基本都是死在风花雪月之地啊。

    “道”本来是指人所走的路。

    路有许多种，有分岔的路，有四通八达的路，只有沿一个方向延伸的路，才被称为“道”。

    太上老君曾说：“有一样浑然一体的东西，早於天地就存在。它空寂无声又没形质，它独立长存决不衰竭，不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。?”

    道是真实可以徵信的，却没有作为也没有形质，可以心传而不能口授，可以获得它却不能见到它。

    它自己做自己的本根，没有天地以前，从来就存在著，它产生了鬼神和上帝，生成了天和地，它处於太极之上却不算高，在全部空间之下，却不算深，先於天地存在却不算久远，自从上古就已有它却算不得老。

    风泰和之所以这么想，就是因为成圣后，他更能体到道的玄妙。

    罗睺要逆天而行，更要否定三界，逆仙逆人而行，这是后天德体的德用出现了偏差。