说聊斋 作者:马瑞芳

    正文 第 7 章

    说聊斋 作者:马瑞芳

    第 7 章

    让我们一起走进神鬼狐妖的世界，一起听马瑞芳教授说聊斋狐狸精（下）

    全文：

    （一个花鬼狐妖的世界，一篇篇亦庄亦谐的故事。蒲松龄笔下的美女为什么总会爱上穷书生？远离人间的牛鬼蛇神为什么比君子更加可爱？说聊斋。

    在上一讲中马瑞芳教授讲述了狐狸精的美丽与狐媚，我们是不是就认为美丽就像花瓶一样好看而不中用呢？可是我们不要忘了，狐狸是一种很聪明的小动物，在美丽的外表下，它还有一个智慧的头脑，所以蒲松龄在《聊斋志异》中还为我们描述了一个智谋的狐狸世界。这里究竟对我们有什么启示呢？

    让我们一起走进神鬼狐妖的世界，一起聆听马瑞芳教授说聊斋——狐狸精（下）。）

    狐狸狡猾，狐狸聪明，狐狸善变，这是中国的传统观念。在西方文化里面，狐狸也是一个重要的符号。有一句西方谚语说“狐狸知道许多事，刺猬只知道一件事”。意思是狐狸机变百出，刺猬只知道防御。思想家伊赛亚#8226;伯林在《刺猬与狐狸》里面说“思想家分刺猬和狐狸两种，前者偏重于理性，存一大智，后者偏重于经验，足智多谋。女人要打消做思想家、做刺猬的观念，要树立做狐狸的观念，而且修炼成精”。所以聊斋的狐狸精她不仅是美丽，她还智谋过人，她们靠自己过人的才智在社会上安身立命，在家庭里面安身立命，实现自己人生的最大价值。这些狐狸精我们说它有三个特点：第一个特点是她们有明确的人生目标，她们有明确的道德规范，她一旦认准绝不动摇；第二个特点是这些狐狸精她对人生的困境有清醒的认识，她还能根据这个认识采取相应措施。所谓审时度势，机谋权变，善于把握局面，在非常困难的情况下，这些狐狸精的个性反而散发出璀璨的光芒；第三个特点是她们头脑极其冷静，她们擅长应对复杂的局面，她们擅长有针对性地对待社会上的各色人等，所谓看人下菜碟。聊斋的狐狸精，她们是一些公关好手，她们是一些处理难题的好手。这些才智过人的狐狸精是怎么样渡过人生的难关的，她们怎么样处理她们所遇到的非常棘手的问题，对我们今天还有参考价值。

    （在封建社会夫为妻纲，男人是家里的顶梁柱，男人出了事，妻子只能够以泪洗面，只能够眼睁睁地看着家破人亡。女人的名字是弱者，这是千年以来公认的定理，但是聊斋中的狐狸精就把这个定义彻底地打破了。在家庭危难，男人一筹莫展的时候，美丽的狐狸精力挽狂澜，把男人救出困境。让我们先看看美丽的女狐狸精红玉是怎样成为家庭的顶梁柱，使得家庭重新复兴的呢？)

    红玉，这个《聊斋志异》里面非常著名的狐狸精，她在小说里面出现的时候，带着一般的美丽迷人的狐狸精的特点，甚至我们说她有一点青楼色彩，她对男女之间的事情不是很注意的。小说是这样写的：冯相如坐在自家院子里面，“忽见东邻女自墙上来窥，视之，美；近之，微笑；招以手，不来亦不去；固请之，乃梯而过，遂共寝处”。这段话什么意思呢？冯相如坐在那儿，突然邻居家的女孩就从墙头上主动地来看他，一看很漂亮，冯相如走近去，女孩不跑，还朝着他甜蜜地微笑，冯相如向她招手，既不下来但是也不离去，冯相如就说你一定下来吧，这个女孩就爬过来了，两个人就住在一起了。这两个人的事情就被冯生的父亲发现了，把儿子臭骂了一顿，然后当面训斥红玉，说了这样一段很有名的话：“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒舍羞！”什么意思？女孩子不守闺戒，既玷污自己又玷污他人。这样的事情传出去，丢人的不仅是我们一家。冯生就想继续和红玉“含垢为好”。什么叫“含垢为好”？就是虽然父亲不同意，虽然父亲骂，但是我们两个还私下里相好。但是红玉不干，红玉感到已经被你的父亲臭骂了一顿，很羞愧，还是缘分已尽，分手吧。但是她不是一走了之，她是精心安排冯生的生活，她拿出40两银子给冯生安排娶了一个卫氏，一个良家女子，长得也很漂亮。冯生和卫氏结婚以后，夫妻和美，还生了一个儿子，就这件事看出红玉非常的善良。但是封建社会它非常黑暗，它容不得贫困书生有幸福的生活。冯生这个妻子卫氏生了儿子之后，上坟的时候被一个退休的御史看中了，把她抢走，卫氏宁死不屈，死了，冯生的父亲也被害死了。有一位侠客帮助冯生报仇，结果官府把冯生给抓起来了，儿子也丢了。到了冯生出狱的时候，家里面家徒四壁，儿子也不见了，自己的秀才的名字也被除名了，所谓“家破人亡，宗支不续，半生贫彻骨”。在这样的情况下，冯生只知道一个劲地哭，怎么样改变自己的不幸的命运，他一点办法都没有，甚至一点想法也没有。就在这样的危难的情况下，红玉回来了，先把冯生的儿子救回来了，然后早起晚睡，动手整理冯生这个破败不堪的家。她告诉冯生，你只管认真地读书，家里面种田、盖房子、雇工所有的事情都不需要你管。半年的工夫，冯家人烟腾茂，就是人很多了，所谓人烟腾茂就是除了他自己家的人以外，还有很多的雇工、仆人，成了小康之家。这个时候，冯生才如梦初醒，说马上就要考试了，我那个秀才的功名还没有恢复呢。红玉说，我已经寄了四两银子给学官，你的功名已经恢复了。这样冯生就去考试，在乡试当中考了第一名。红玉为什么一定要冯生什么也不要管，一定去读书？因为在那个社会里，万般皆下品，唯有读书高，只有做官才能够彻底地改变冯生的贫困的受压迫的命运。而红玉她明明是被冯生的父亲轰走的，她不计个人的恩怨，她只讲她对所爱者的奉献，她用她的辛勤劳动，用她的超人的心计，完全改变了冯生的命运。冯生考了第一，家里面很快就“腴田连阡，夏屋渠渠矣”，就是肥沃的土地大片大片，高大的房屋一座又一座，这都是这个弱女子红玉一手造成的。红玉她是狐狸精，但是她不是一般的狐狸精，她是蒲松龄所说的“狐亦侠”，就是既是狐狸精又是侠客，这真是前所未闻。

    对于红玉，家王渔洋有一段很重要的评语，他这样说：“程婴、杵臼，未尝闻诸巾帼，况狐耶”，意思是像搜孤救孤的程婴、公孙杵臼，没听说女人里面有，何况是狐狸精呢？红玉就是这样一个前所未有的，既是狐狸精又是侠客的人。

    （俗话说“女人能顶半边天”，可是在蒲松龄笔下的狐狸精们几乎是占据了家庭的整个天，她们比男子更有谋略，更有主见，更有能力。《聊斋志异》中还有一个被蒲松龄尊崇为“仙”的狐狸精——辛十四娘。如果说红玉的智慧体现在任劳任怨，敢作敢为上，那么辛十四娘的智谋又体现在哪里呢？)

    另一个狐狸精辛十四娘，和红玉既相同又相异，所谓异中有同。这也是一个很有名的故事，也是狐狸精怎么样挽救丈夫。辛十四娘是一个非常美丽，非常聪明，还特别自重的少女。小说里面出来一个鬼老太太，这个鬼老太太怎么形容这个辛十四娘呢？她说她是一个“作意弄媚巧”的野狐精，就是故意打扮得非常招人喜爱，花枝招展的一个野狐狸精。小说里面写辛十四娘是这样一个形象，说她“娉娉而立，红袖低垂，刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者乎”。这段话是什么意思呢，就是描绘这个辛十四娘身段婀娜、可爱，穿着莲花瓣刻的高底鞋，那个时候没有高跟鞋，有高底鞋，鞋里面还塞了一些香末，蒙上纱巾走来走去，身上穿的衣服呢是红色的纱裙，红色的衣袖，真是风度翩翩，妩媚可爱。辛十四娘她遇到的这个书生也姓冯，这个书生呢很轻狂，而且酗酒，他一看到辛十四娘，他就爱上了，他立即就去找辛十四娘的父亲求婚，马上就被拒绝。因为她的父亲一看一个喝得醉醺醺的没大有什么礼貌的一个书生来求我的女儿，当然不会同意。而这个冯生，他还死皮赖脸的，你不接受我的求婚，我立即掀开门帘，闯进去再看看那个美人，所以就被人家轰出来了，打出来了。但是冯生夜行恰好遇见了一个鬼老太太，所谓鬼郡主，就是管着这周围的所有的鬼魂和狐狸精的这么一个阴界的郡主。而这个郡主呢这个老太太是冯生祖父当年的情人，看来他们冯家有和狐狸精恋爱的传统，他祖父的情人，这个祖父的情人这个老太太乱点鸳鸯谱，就说这个野狐精，我外孙看上你，不是你的荣幸吗？立即下命令让她结婚，但是辛十四娘不是很欣赏这个冯生，她不得不屈从，她知道这不是个好姻缘，不是个好伴侣，她就尽量地来改造这个男人，她希望他以后不要酗酒，以后不要这样的轻狂，要谨慎要自重。冯生有一个同学是个纨绔公子，叫楚公子，这个楚公子听说他的同学娶了个狐狸精当老婆，就跑来祝贺，送了一些礼。这辛十四娘就观察了一下这个纨绔公子，然后就告诉冯生，你离他远一点，怎么说的呢？说这个楚公子“猿睛而鹰隼，不可与久居也”，这个楚公子长着猴眼睛，鹰钩鼻，这种相貌的人不能够长期交往。事实证明辛十四娘的判断非常的英明，这里面说明她有狐仙的特异的功能，也说明这个闺中少妇她很有社会经验，她能够通过这个人的言谈举止来判断他的为人。但是冯生虽然答应了，轻浮习气不改，继续和这个楚公子交往。不久学政来给秀才做岁考，因为楚公子有钱有势，就把他录取为第一名，而冯生有才学，但是屈居第二。这个楚公子就得意忘形，就请冯生上他家去喝酒，然后得了便宜卖乖，就说我之所以得了第一名，就是因为我写的文章开头比你写得好。这个冯生本来就一肚子不服气，听到这番话就说，你现在还以为你是因为文章写得好得了第一吗？这一下子就戳穿了这个有钱有势拿第一的西洋镜。楚公子非常地生气，怀恨在心，当时是又气又愧，张口结舌，但是心里面暗暗地打着小算盘报复。冯生回去跟辛十四娘说了这个事，辛十四娘说，你真是个轻佻的乡巴佬，你用这种态度对待小人，会惹来杀身之祸，你的祸事不远了，我不忍心看你倒霉，现在我就和你分手吧。冯生赶快表示我一定改，我一定改。辛十四娘就对他说，你想叫我留下，有（两）个条件，不许酗酒，不许和楚公子来往，冯生答应了。但是楚公子天天在那儿琢磨怎么样报复冯生，有一天半路上把冯生拉到他家里喝酒，冯生因为好长时间没有出去，突然给解放了，很开心，大喝特喝，最后喝得大醉。楚公子请他喝酒，这是鸿门宴，实际上，他是在琢磨怎么样陷害冯生，恰好楚公子的妻子因为妒忌打死了一个丫鬟。楚公子把冯生灌醉了，把这个丫鬟的尸体放在不省人事的冯生的身边，说他给杀死的，告到官府，冯生给抓起来，打得皮开肉绽。辛十四娘知道冯生被陷害，这个陷阱是非常的深，不容易解脱，不容易跳出来，所以她到监狱里面劝冯生，你先招认了吧，招认了免得受皮肉之苦，然后回家，马上派自己身边的一个丫鬟，一个美丽的丫鬟，当然也是狐狸丫鬟，狐狸精丫鬟，派她去京城。冯生招认了，被判杀人成立，绞刑。老管家回家报告，泣不成声，辛十四娘听了神情坦然，好像就不放在心上，大家都说，唉呀，这个女人太忍心了，丈夫都判了死刑了，行若无事。也确实很难理解，对一个弱女子来说，丈夫判了死刑，这是塌天大祸。但是辛十四娘平静如水，平静之下，她在果敢地应对，表面上若无其事，实际上她胆大心细，紧锣密鼓，她就像一个大军事家一样，她在闺房里面运筹帷幄，然后决胜于千里之外，派了狐丫鬟到京城找皇帝去了。果然，她派了狐狸精丫鬟去找皇帝，这是一步很险的棋，为什么说是很险的棋呢？因为皇帝住的皇宫内院，它外面是有很多的神灵保护的，你狐狸精是进不去的。但是蒲松龄写这个故事，他安排这个皇帝是正德皇帝，正德皇帝是两千年以来最有名的外出找妓女的皇帝。所以他就到太原去嫖妓去了，这个狐狸精就找上他了，然后就向他哭诉，说她的父亲冯生被陷害了，这个皇上爱上这个小狐狸精了，就下命令，就在秋天马上要对冯生执行绞刑的时候，皇帝来了特旨，翻案，把楚公子抓起来了，冯生被释放了。

    蒲松龄自己说，像冯生这样的人，一句微不足道的话，几乎带来了杀身之祸，如果不是室有仙人，就是自己家里面有仙怎么能够摆脱牢狱之苦呢？大家看，十四娘这个狐狸精，在蒲松龄这里她又成了仙了。红玉是侠，她是仙，两个狐狸精，一个是侠一个是仙，已经都不是传统意义的狐狸精了。但是实际上，我们说她们都是弱女子，她们都在那个风雨如磐的社会当中，面对强横的势力，她们千方百计地求助自己那个无能的男人，她们真是既有大将风度，又智谋超群。传统的狐狸精，在她们跟前根本就不成比例；一般的男子汉，在她们跟前也是相形见绌。

    （蒲松龄为我们编织了一个多姿多彩的雌狐的世界，像上面的红玉、辛十四娘，由于她们太过美丽，太过聪明，让我们很容易忘却历史上还有许多有关雄狐的记载，也就是男狐狸精的故事。现在“老狐狸”已经成了狡猾的代名词，但是在蒲松龄的笔下，老狐狸却是俊雅博学，颇具机智头脑的。让我们一起看一只儒雅的老狐狸面对全家被害时，是如何体现其冷静与机智的。）

    在《聊斋志异》当中，有一个《基督山伯爵》的中国版，这是我给它命名的——《九山王》。中国的小说，外国的小说，都特别钟爱一个主题——复仇。法国的著名小说《基督山伯爵》或者叫《基督山恩仇记》，就是写基督山伯爵在做水手的时候，被人陷害，九死一生，逃出监狱，他就用基督山伯爵的名义，针对他的仇人个性的弱点，看人下菜碟，请君入瓮，最后复仇，让所有的仇人都得到了应有的很惨的下场。但是我感到特别奇怪的是，怎么300年前，在咱们的《聊斋志异》当中，就能够找到基督山伯爵先验性地登场。这个九山王，老狐狸复仇的故事，简直就可以看成是基督山伯爵的异国异类的先声。

    这个《九山王》是个什么故事呢？它写的是山东曹州有一个李秀才，他家里有一个荒园，来了一个文质彬彬的老头，实际上是个狐狸老头，狐叟。狐叟出了一年一百两银子的价钱，把这个荒园给租赁下来了。李秀才就发现，怎么我们家如此破败的墙倒屋塌的一个荒园，这一家子一住进去，立即就变得很讲究，成了华舍厦屋，就是高大的房屋。然后这位老头就很热情地来邀请秀才，请你到我们家去喝酒去。这个李秀才就去了，走进自己家的荒园，看到房子很整齐，看到“酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中”，温酒的在那儿温酒，捧茶的在那儿捧茶，厨房里面是热火朝天的，在热情地执行这位秀才。宴席珍馐佳肴，非常地丰美，还不时地有年轻人，男的女的来来往往，还听到小孩哭的声音，妇女说话的声音，看来这家子有上百口，李某就知道了这是狐狸精。李秀才这个人非常的恶毒，回家就暗暗买了火药，突然点了火烧后院，先是听到一片惊心动魄的惨叫声，然后看到后院里面死狐满地，焦头烂额者不可胜计，满地都是死狐狸。这个老狐狸一家全部遇害，恰好老狐狸外出，幸免于难，回家一下子看到这个惨状，就神色惨痛地对李秀才说“夙无嫌怨，荒园岁报百金，非少，何忍遂相族灭，此奇惨之仇，无不报者”。话说得非常有力，又很有道理，我和你向来没有恩恩怨怨，我至少没有得罪过你，你这么一个破园子，我一年给你一百两银子，不能算少了，你为什么要给我灭族之祸，像这样深仇大恨，这样前所未有的深仇大恨，我是一定要报仇的。这个李秀才就害怕了，他就估计这个老狐狸会不会往我们家扔块石头，扔个瓦块来捣蛋，但是过了一年，毫无动静，又不久“群盗竞发”，所谓“群盗竞发”就是到处有起义的了。李秀才家里面人口很多，他担心自己家里面在这种战乱的情况下怎么办。恰好这个时候村里来了一个算命的南山翁，这个李秀才就把那个南山翁请来给自己算算命，这个南山翁一见李秀才立即肃然起敬，说您真是个真命天子，恭恭敬敬喊真命天子。李秀才感到很意外，他说哪儿有平白无故，白手起家做皇帝的，这个南山翁就说了，不然，自古以来帝王都是从您这样的平民老百姓起家的。然后这个南山翁就说了，我做您的卧龙先生，像诸葛亮那样的军师，我替您置办兵器，给您出谋划策，我去帮你联络旁边的几个山寨。李秀才就动心了，结果他就成了率领万人之上的九山王，九个山头，九山王，而且还可能不止九个山头，他就把南山翁封了一个官叫护国大将军，自己就认为黄袍加身指日可待。不久，朝廷大兵围剿，九山王被围，想找那个军师商量，南山翁无影无踪，不见了，九山王失败了，因为造反被杀，被灭族。李秀才这才突然觉悟了，所谓南山翁，就是当年被灭族的老狐狸，而老狐狸就用叫我来灭族来给自己复仇。

    这个聊斋这位老狐狸，他的复仇的计谋真是太巧妙，也太到位了。这个李某是个秀才，一个秀才关起门儿来朝天过，谁能杀他，你就是能杀他，你怎么能给他灭族？而这个老狐狸，他是个心理学大师，他懂得探索人的心理，他从李秀才能够对毫无怨仇的这些狐狸精全家下狠手，他就判断这个秀才方寸之间有盗根，也就是说他心里面有做强盗的依据，而老狐狸要做的，就是诱使这个盗根发芽。所以他忍辱负重，来做护国大将军，诱使李某造反导致灭族。

    （在《聊斋志异》之前的男狐狸大致有三种类型：一种是采花贼，多半是因为欲望而不是爱情而丧了命；第二种是“胡博士”型的，才学广博，雄辩滔滔；还有一种是顽童类型的，专爱开人玩笑，恶作剧不断。蒲松龄在《聊斋志异》中对传统的男狐狸精题材进行了颠覆。）

    聊斋对传统狐狸精的颠覆，就是它创造了除了那些美丽迷人的狐狸精之外，它还创造了一批有派头的，有学问的，有智谋的狐叟，或者叫做狐狸老头，也就是老狐狸。他们经常利用自己的学问，利用自己的阅历，把和他打交道的一些书生，引导到正确的轨道上来。

    比如有一个故事，叫《潍水狐》。潍就是我们山东潍县，就是潍水旁边的狐狸精。它是写潍县有一个李某家来了一个自称是狐的一个房客，我是狐狸精，我来租你的房子，很阔气又很有学问，结果全县的头面人物都来要求和老狐狸交朋友。老狐狸对谁，不管是什么地位的，客客气气，热情接待，但是只有一个人坚决不接待，谁呢？县大老爷。就不接待这个县令，而且告诉他的房东说，“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上，乃饮（火追）而亦醉者也。仆固异类，羞与为伍”。什么意思呢？您不知道，这个人前一辈子是个蠢驴，这个人不光是喝酒能醉，他吃蒸饼他都能喝醉了，只要给他钱，他现在虽然是父母官，他实际上前辈子是个蠢驴，我虽然是个狐狸，我不和他来往。这个“饮（火追）亦醉”是一个典故，就是唐代有一个人，他有个美丽的妻子叫张四娘，大家想接近这个张四娘的时候，就请她丈夫张五奴来喝酒。后来这张五奴很无耻就说，你们想亲近我的妻子，只要多给我钱，甭说是让我喝酒，你就是叫我吃猪肉吃蒸饼，我照样地喝醉了躺在那儿，随便你们。所以这就是很无耻的一个人，成了一个典故了，叫做“饮（火追）亦醉”，这个典故用来讽刺那些贪财无耻的人。这个狐狸精老头就用这个典故来告诉人间的书生，不能够和这些前世是蠢驴的，贪财的人交朋友，即使他现在是县官。这里面就有很深的智慧在里面，就是对书生的开导。

    所以我们说《聊斋志异》里面有学问有智谋的狐狸精，特别是狐叟，就成为人间善恶的判断者，成为人间书生智慧的引领者。实际上我们说这是蒲松龄对人生的深层的思考，他是借助于狐狸精的形式，做了巧妙的反应。

    （花是植物界最美丽的部分，它靠着美丽和娇艳，点缀着我们的生活。许多诗人在歌颂鲜花的同时，他们还把花比做自己的夫人。白居易就曾在孤独、寂寞的时候，把鲜花当成自己的夫人。宋代的文人林逋也曾把梅花当成夫人，把仙鹤当成儿子，以寄托对亲人的思念。那么，到了蒲松龄这里，他是怎样把美丽的花仙子幻化成为世间男子真实的夫人呢？山东大学马瑞芳教授将为您说聊斋。）

    （学史上，百分之九十五以上的小说都是速朽的，就是写完了，很快历史就把它淹没了。只有极少数的作品像《葛巾》，像《香玉》，像《荷花三娘子》它可以流传千古。

    全文：

    （花是植物界最美丽的部分，它靠着美丽和娇艳，点缀着我们的生活。许多诗人在歌颂鲜花的同时，他们还把花比做自己的夫人。白居易就曾在孤独、寂寞的时候，把鲜花当成自己的夫人。

    宋代的文人林逋也曾把梅花当成夫人，把仙鹤当成儿子，以寄托对亲人的思念。

    那么，到了蒲松龄这里，他是怎样把美丽的花仙子幻化成为世间男子真实的夫人呢？山东大学马瑞芳教授将为您“说聊斋”。）

    蒲松龄除了狐狸精和鬼魂的故事之外，他还写了很多妖精的故事。他在大自然、生灵和人的互相关系上，做了很多的文章。我们说他是叫做“做巧文章、巧做文章”。现实生活当中，很多事情咱们都是司空见惯的，而蒲松龄拿来做文章。比如说，我们平时抬头能够看到、低头能够看到、随处可以看到的鲜花。

    蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事。真可以说是古今中外，绝无仅有。咱中国古代作家诗词写花的很多，刘禹锡写牡丹花：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”；杨万里写荷花：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秦观写“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”。有的诗人喜欢用花比美人。像李白，他献给唐明皇的《清平调。他把杨玉环比作“一枝红艳露凝香”的牡丹花，说是“名花倾国两相欢”。而唐明皇自己对杨玉环认识更贴切，他把杨玉环叫“解语花”，就是会说话的花。可惜的是，李白、唐明皇他都不写志怪小说。有一个话本小说，叫《灌园叟晚逢仙女》，就是大家可能知道的秋翁遇仙记。写的是一个养花的老汉和花仙子的关系，这当然不是人花之恋。

    所以前人人花之恋的小说少得可怜。但是我们幸亏有蒲松龄，他是有史以来第一个系统地、多方位地描写花妖的作家，也是写得最精彩的作家。

    （蒲松龄之所以在志怪小说中描写这些花妖变成的美女，聊斋的评论家认为这是蒲松龄所作的白日梦。他的这种梦主要是表达穷秀才的那种一厢情愿的幻想。蒲松龄把自己对爱情观的认识，假托“幻境”表现出来。所以，他在小说里描写了许多人间男子与花妖相恋的故事。那么在这些故事当中，蒲松龄是怎样体现自己的爱情观呢？

    咱们先看一个疑心生暗鬼的爱情悲剧：《葛巾》。爱情生活最宝贵的是什么？是美丽？是富有？是信誓旦旦？是狂热的迷恋？都不是。

    爱情生活当中，婚姻生活当中，最重要的是相互信任，是相爱不疑。这就是《葛巾》这个小说给我们的很重要的启示。《葛巾》写的是牡丹花，牡丹花是富贵之花，雍容华贵，国色天香，艳冠群芳。葛巾是紫色的牡丹。中国有两个牡丹之乡：一个是我们山东曹州，现在叫荷泽；一个是河南洛阳。“洛阳牡丹甲天下”，这是大家都知道的。但是，蒲松龄在这个故事里面，他创造这样一个理论：他说，洛阳的牡丹其实是洛阳人常大用，从山东曹州把牡丹花神带回家的结果。这当然是调侃。《葛巾》这个故事里面，写的洛阳人常大用，他非常爱牡丹，所谓“癖好牡丹”，就是痴迷。他喜欢到什么程度呢？他在天气很冷的时候，他就在山东曹州痴痴地等待牡丹花开。

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