第 126 章
白伏诡话 作者:一稻丰
正文 第 126 章
白伏诡话 作者:一稻丰
第 126 章
曾经什么时候，也是同样的场景——穿着嫁衣的女人把男人的尸体拖进了地道里，女人的手臂上有几道伤口，正汩汩地冒着血，她因为失血过多晕倒在男人身上，迷糊之中，有个声音在她耳边响起：“想跟他永远在一起吗？现在还来得及挽回。”
李安民无声地轻笑，叶卫军这个大骗子，原来交换条件的人是她……她把自己赔了进去，却让他变成了一具活死人……
作者有话要说：明日休息，我要好好清洗脑子……
共生
李安民再度醒来时已经被移到一座宽敞的四方石窖里，气温很低，地面上白气氤氲，她躺在符阵里，一道血线从她手下延伸出去，延伸到靠在石壁前的高台上。李安民坐起身，惊见那台子上睡着的竟然是她自己。
李安民跳了起来，手臂上一阵刺痛，她看下去，发现手肘部位被包扎过，手脚俱全，捏着肉会疼，脚下也有影子，她不是鬼，那台子上的又是谁？
李安民走近了看，发现“自己”的脖子上有道伤口，是被折叠斧砍出来的，她还记得在祭坛里发生的事，她本来希望不能同生就一起死，一起超脱，可就在意识模糊时，黄半仙出现了，她那时说不出话来，却打从心底渴望面前的神人能伸手拉他们一把，就这么各自投胎，怎么想怎么不甘心。
念头闪过之后，出现在周围的古人化作团团白光射入叶卫军残破不堪的身体里，再然后，金光把所有的景物都吞没了，她也随之失去意识，再度睁开眼睛后人就到了这里。
正在疑惑时，一个小身影扑到李安民身上，抱住她的腿，抬起头，甜甜唤道：“妈妈，你醒了？”
是丽丽，李安民顺应本能地摸上她白嫩的小脸蛋，蹲下来问：“丽丽，这是哪里？黄半仙呢？”
“他在替叶哥回魂。”
张良从暗处走出来，快步跨到李安民面前，揪起她的衣领，恶狠狠地骂道：“你他妈是我见过最残忍的女人，为什么就不能放他安息？上一次也是，这一回也是，你让叶哥的心血全白费了！”
上一回，李安民拖着叶卫军的尸体闯进地道里，黄半仙给她出了一道选择题：是要一起被祭坛吸收，还是共同活在这个世上。
这一回，黄半仙又出了一道选择题：是要一起超生还是共同活下去。
其实李安民心里很清楚叶卫军渴望解脱，他活得累，别人看得也累，但她还是毫不犹豫地选择了后者，这在张良看来就是不顾他人意愿的自私做法，任谁看到叶卫军那副血肉伶仃的残躯都会认为他生不如死。
张良说，原本该在地下吃老鼠的不是叶卫军，而是她李安民，是她与黄半仙定下的协议，最后却让叶卫军承担了恶果，叶卫军自愿替李安民揽下责任，只希望她能过回普通人的生活。
黄半仙用炮筒等人的灵魂挟制叶卫军，让他把李安民送到祭坛上，只要能让观音显像，他们的使命就算完成了，李安民原本可以回去继续当学生过好日子，叶卫军也可以在缚灵术解除后得到超脱。
但是李安民又让所有的事情都回归了原点，又走回了以前的老路。
就在张良气冲如牛时，黄半仙和小商从里面的房间里走出来，小商替高台上的那具身体缝合伤口，黄半仙递给李安民一面镜子。
李安民看着镜中人：没有血色的皮肤，白里透青，细瘦的瓜子脸，眼下有两颗红痣，黑亮的头发披散在肩上。
这竟然是叶卫军藏在石板下的那个女人，叶卫军是个满口谎言的大骗子，骗她说那只是一具蜡像。
李安民捏脸拍手，除了体温稍凉，并没有任何异样的感受，她看向黄半仙：“是借尸还魂？”
黄半仙推了推眼镜，笑眯眯地告诉她：“这只是物归原主，我把你的灵魂还回你最初的身体里，作为交换……”他指向高台，“那具经过培育的躯壳要替代被火化的李怀安成为我的私有财产。”
“李怀安又是怎么回事！她不是我妈？我爸又是谁？”
黄半仙并没有正面回答，而是先向她普及了一个词——“感生”。
古有“感生”一说，是指女性接受瑶光之精自孕成形，颛顼帝和汉高祖刘邦都被记载为感生而育。传说在远古时期就有类似的交神仪式，挑选处女为祭品献给神明，女人与神明交合后所生下的孩子通常会在祭礼中担当重要角色。
而事实上并没有所谓的神明，而是在经过不断尝试之后发现了一种以精养魄，育生胎体的自生法，作为母体的媒介只是用来存放灵魂和聚合魂气的血肉容器。
李怀安的身体就是这样一具特殊的魂器，承纳了李安民的精气和灵魂，再育生出另一个传承了自身体质的生命体。但是育生法的成功率很低，灵魂与躯壳必须具备高度的融合性，一旦产生排斥，就会出现胎死腹中或早夭的悲剧。
据黄半仙说，李怀安生于民末清初时期，曾被挑选为宫廷驱傩式的降坛振女，她的体质是自然天长的双阴体，死后尸体就被黄家收养。黄半仙期望能在李家后人中找到与这具躯体匹配的灵魂，之所以会盯上李安民，是因为在她身上出现了返祖现象。
黄半仙将死灵的魂气融入李安民的灵魂，再转移到李怀安这个媒介上，借此培育出的生命体不仅遗传了李怀安的特殊体质，也具备常人所没有的巨大魄容度，能够容纳更多魂气，让祭坛上的符阵发挥应有的效用。
李安民花了很长时间才把黄半仙的话消化完，说了那么多都是废话啊，搞了半天李怀安就相当于是体外受精的培养皿，李安民的灵魂是胚胎，死灵的魂气是胎盘，在她体内融合增生，产生了变异过后李安民二代。
二代小李同志回过神来的第一句话就是：“这不科学！”
小商噗嗤笑了出来，娘声娘气地道：“要讲科学呀，你就不在这儿了。”
又是那种尾音上扬的腔调，李安民总算记起来第一次听到这声音是在哪里了，是在大舟山的千龙洞里，被附身的导游就发出了小商的声音。
李安民把镜子还给黄半仙，喃喃道：“我以为是转世投胎……”
黄半仙轻轻摇头：“只是一种移魂再生术，没经轮回怎么能叫转世。”
“那李怀安到底算我的什么！祖先？老妈？”
“叶卫军遇到的李怀安，身体虽然是你的祖辈，躯壳内的灵魂却是你的，感情、记忆都只属于你一个人，你是不是经常会想起一些似曾相识的场景，那不是幻觉，而是残留在灵魂深处的记忆。”黄半仙指了指李安民。
李安民戒备地盯着他：“你这样折腾到底有什么目的？”
黄半仙用鄙视的眼神瞟她一眼：“真是好心被当作驴肝肺，你跟小叶渊源匪浅，我借你们来用用，再给你们点好处，这不是理所当然的么？我这人一向很有爱心。”他抬手摸小胡子，笑得像只成精的老狐狸。
李安民直接把他的话当放气，问道：“叶卫军怎样了？还要靠甲虫来复原吗？”
“有人愿意将魂气借生在他体内，那些持戈扬盾的古人是历代祭祀的振子振女，和李怀安一样，他们死后，灵魂沉眠于辟邪脸谱内，这是对你唤醒他们的一点谢礼。”
黄半仙说五灵祭的祭祀系统是根据大傩——[四夫平神]演化而来，具体过程是由住持祭祀的“方相氏”带领四狂夫，驾方良，率百隶驱逐疫病神的一种祭祀仪式，所有参与祭祀的傩巫都是经过严格筛选，只要有一个环节出错，祭礼就会失败。
鲧时期，在如今的嵩山一带鼠灾成患，有人怀疑是疫鬼作祟，当时鲧伯派出一名带黄金面具的巫师筑水上祭坛，领数百勇士协力驱逐疫病，之后就形成了一种祭祀传统，主持祭礼的人被称作“老司”，到周朝时，宫廷祭礼逐渐完善，这才出现了方相氏、四狂夫等分工明确的职位。
这种祭礼的发源于原始民族的自然崇拜，随着人类历史的发展，由群体祭祀变成宫廷仪式，到汉代以后才又通过娱乐形式逐渐回归民间，各种形式的祭祀活动被统称为傩，主持祭祀的人要带上方相面具，通过扮演驱鬼神来达到驱疫逐鬼的目的。李安民所持的傩神面具野史一种通灵的巫器，与祭坛里的驱邪脸谱作用相近。
黄半仙说的那段历史，与宋玉玲所说的“疟鬼闹三江”很像，李安民问黄半仙知不知道宋玉玲的下落，黄半仙领她进入一个阴暗的房间里，房内陈列着许多灵牌，布置得像个灵堂，供桌下横着一副棺材。
黄半仙推开一半，甲壳摩挲的声响传出来，李安民上前一看，惊叫一声，往后退开，棺材里装的是甲虫。
黄半仙回头瞟了她一眼，捏着胡须笑道：“怕什么？你当初不也是这么过来的么？”
李安民定了定心，往前迈上一步，又朝棺材里看，虫群上有个人形凸起，黄半仙轻叩棺盖，白甲虫朝两边散开，随着虫群的分散，一张熟悉的面孔展现在眼前——是宋玉玲。
棺材里竟然躺着宋玉玲，她的口鼻和耳孔里还塞着一簇簇甲虫团，正在摆动着细小的腿脚往里面使劲钻。
第 126 章
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