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蜀巫奇谈之天香夜染衣 作者:梧凤之鸣
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蜀巫奇谈之天香夜染衣 作者:梧凤之鸣
宫——沧海迷城。
三脉有三巫长，且地位平等。
原则上，巫长之下各有四位长老，分别以东、南、西、北为号。
灵巫在三脉之中人数最多，因而灵巫长老有八位，东、南、西、北各两位，分属阴阳，男女各一位。
每一位长老之下各自有十系弟子，亦是平等，分别以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为号。
十系弟子分别配以五行：甲、乙系为木，其中甲为阳木、乙为阴木；丙、丁系为火，其中丙为阳火、丁为阴火；戊、己系为土，其中戊为阳土、己为阴土；庚、辛系为金，其中庚为阳金、辛为阴金；壬、癸系为水，其中壬为阳水、癸为阴水。
天香的真身为牡丹花，草木之灵，五行主木，但为阳木。
东方属木，因此天香为神巫东长老。
莺时的真身为凤头雀莺，灵鸟通常兼具风、火两种属性，但本质偏向火，莺时为阴火。
南方属火，因此莺时为神巫南长老。
十系之下还有纵向的3ji：天、地、人。
这是蜀巫弟子们的级位高低。
蜀巫以佩戴一种名为“花铃”的护身法器来表明蜀巫的地位高低，同时亦作蜀巫信物。
此铃作喇叭花形，铃舌状如花蕊，萼片四瓣，精巧别致，挂在腰间恰到好处。
花铃（高—低）：
冰玉花铃（大祭司）
白玉花铃（神巫长）、碧玉花铃（灵巫长）、墨玉花铃（鬼巫长）
紫玉髓花玲（巫君—大祭司亲传弟子，即候选大祭司继承人）
三脉巫长老的花铃（神巫长老的白玉铃呈月白色，灵巫长老的碧玉铃呈天青色，鬼巫长老的墨玉铃呈深褐色，即含有杂色或者浅色的玉，皆因长老修炼的灵气比不上三巫长的精纯）
金花铃（天级弟子）
银花铃（地级弟子）
铜花铃（人级弟子）
天香和莺时所持花铃皆为月白花铃。
花铃是与蜀巫的生命息息相关的，所以这些花铃也被称为蜀巫的“命铃”。
若命铃破碎，说明这名蜀巫已临近死亡。
同时，每位蜀巫的左掌心都有一枚红莲朱砂印，亦是作为蜀巫的标识。
天香天赋惊人，九识卿认为其可得证仙道。
初时，天香爱慕主人九识卿，因此在花期之选自选为男子。
其风采，如同当年六界唯一的男性牡丹花神——紫隐。
其实植物成精，最初都是雌雄同体，可男可女，而其成年的标志，就是经过特殊的仪式来选定性别。
其中以各类花族最为突出，便称此仪式为“花期之选”，这是每个花精木灵一生中最重要的日子。
花期之选的日子，正是后世凡人所称的“花朝节”。
花朝节期间，百花盛开，美不胜收。
还有些是天生生在草木仙族的花精木灵，自出生起已有灵识，不必再开灵识，修行速度更是飞速。
唯有混沌元气化作的草木，天生可分雌雄。但几乎都流逝在岁月之中，行踪难觅。
不过，混沌神不讲雌雄，只称阴阳。
在蜀地一处名为“桃源神居”的隐域里，还住着一位混沌神，其真身是一株混沌大桃木，便是属“阳”。
因他诞生在蜀地雒水旁，自言其名“雒”，六合八荒则尊称其为“雒神”。
后为度朔山山主，也被尊称为“度朔帝君”。
天界品阶（高—低）：
男—大帝 天帝（帝君）神君（元君）上仙（神将、真人、仙君、星君）仙童
女—大帝 天帝（帝君）神君（元君）上仙（神将、仙子、仙君、星君）仙婢。
雒神爱慕九识卿，便随九识卿居于蜀地，一直未神隐大罗天。
天香在花期之选自选为男子后，化作少年模样，双颊泛起红霞，满眼期待：“选作男子，就可以光明正大地爱慕主人了。”
天香的右眼角有一泪痣，衬得本就艳丽的他更加风情万种。
因是少年模样，自是还有一抹青涩融入其中。
那泪痣妩媚，却向来是不详的征兆，是要用尽一生的眼泪来偿还，至死方休。
九识卿向来护短，对于天香和莺时都非常照顾，但莺时却常常被六界其他八卦人士忽略。
天香化为人形，真真一副好相貌，在六界，是出了名的美人。
而天香一直跟随着九识卿，简直是唯命是从，十分乖顺听话，引来一众女仙女妖的羡慕嫉妒。
天香太过显眼出众，以至于六界纷纷猜测：这九识大神，莫不是与云中君决裂，伤透了心，这是要开始培养自己钟意的男子了？
毕竟养成这种事情本来就有前例。
传闻山界有一散仙，唤作璇玑仙子。
她有一仙侣，可惜那仙侣自来风流，已结婚约，竟还到处沾花惹草。
璇玑仙子一气之下，断了旧情，竟自行养了一株梅花，为其开灵识，为其化形，并将其培养成自己钟意的男子，并结成仙侣。
而这株梅花也十分钟情璇玑仙子，整日如胶似漆。
这在天界一片哗然，有仙家批判其不知廉耻，心不静；亦有仙家敬其大胆，真性情。
这九识大神莫非也想效仿那位璇玑仙子，自行培养一名钟意的男子，所以养了牡丹天香？
此等风言风语自是传到了天界那位云中君的耳朵里。
云中君心中黯然，咳血似乎更加严重了。
这位云中君来头也不小，他本名云清祀，是混沌神东皇太一的亲传弟子之一。
同样对九识卿有爱慕之情的雒神也是东皇
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