西游记第三回的题目是四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。这个不难理解，无非是成了一方土匪头子，换了行头兵刃，也去了幽冥界将自己还有一窝儿猴子，给注销死藉了。

    第三回临近最后，从太白金星嘴里说出来，九窍者皆可修仙。不过这猴儿挺怪啊，它是天地日月给鼓捣出来的，念生化之慈恩，又跟人差不多，还是先招安吧。

    书里这么描述一番，是什么意思？一般的理解是这是天地之恩慈将孙悟空给诞生出来了，但是佛家认为有灵有情众生皆由四生六道而来而去，四生指的是胎生，卵生，湿生还有化生。胎卵生不解释了，湿生就是因缘生乃寒热和合借助湿气诞生的虫一类，化生是借助业力忽然产生的诸天，地狱还有劫初的众生。

    那么咱们再分析孙悟空到底是什么生？第一回已经说了，胎卵生都能靠得上，那么湿生勉强也能算不算的都行。从佛家的观点来说，就是这个孙悟空其实不是生化慈恩产的，而最应该是化生而来，那么猴儿就要么是天人或者恶鬼要么是世劫之起初的众生之一。到了书的最后，所有的秘密按说都能揭开了。

    但是，真的揭开了吗？反正老吴直到说了西游记至此终，把唐僧身世说的含含糊糊，矛盾百出的；悟能、悟净和小白龙交代的还行吧，关于孙悟空好像是说的最详细，开始就告诉大家了，是天地产石猴，但是真的就这么简单么？其实老吴的意思是，这五个都相当不简单，在书里面明里暗里写得十分隐晦。

    关于孙悟空的前前后后各种谜团，尤其是身世之谜，凯撒现在也没有给出明确交代。在这里，还是卖个关子，留到以后再说。其实大家心里也早清楚了，那么就在后面，看看咱们说的是不是一样的。

    言归正传，孙悟空先到了南天门了，虽说头一次上天吧，但筋斗云实在是跑得快，也就没怎么费劲儿。也算懂点礼貌常识，知道要下了云头再前进。增长天王一伙把门的，一看不认识，就不让进，这正常不过。后来太白金星忽然来到，给两方解释了一番，连拉带哄的将悟空领进门。

    不等玉帝宣召，就直接进了凌霄宝殿御前，这金星老头急着表功呢。猴儿就光戳在那儿不动，但侧耳听金星怎么说。引荐之后，孙悟空只是躬身搭话，幸亏玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝礼，便姑且饶恕了大不敬的死罪。

    这孙悟空仍是唱了个大喏，根本就不拿满凌霄宝殿的君臣当回事。武曲星君明显看着不过眼，不等别人说话，抢着说道这天庭之上都不缺少官，就少个御马监正堂管事。玉帝就给孙悟空除了个弼马温的官儿，让木徳星官带着猴儿去上任。

    这个武曲星君，他是干嘛的，管理财富和勇武方面的大官，这天庭人事安排不归他操心，但他五行属阴金，是和猴儿那阳金之间有点意思的，看来这个武曲星君是知道孙悟空是五行阳金，肯定俩人命里犯点克。那么他所说的话就不能相信了，肯定还有其他更好的职位，但就是不能让你去。

    玉帝其实也不傻，心里肯定明白，连这个都糊涂的话还能当玉帝啊。但也没在意这个，甚至也符合自己本意，就让木徳星官给带走猴子。那么木徳星官的本职工作就是管理人间山石草木蜥蛇龟鳖鱼类的，这才勉强算是悟空的直接领导。

    孙悟空至少目前还不明白这个道道儿，很高兴就上任了。你注意看啊，上任之初，分配人手井井有条，自己也全力亲为的。一晃半个月，马都给养肥壮了不少，见了猴子就抿耳攒蹄，叫个特别格外的温顺听话。或许，这也就是后来白龙马又怕又敬孙悟空的一个原因吧。

    然而好景不长，手下人给猴儿接风贺喜，喝多了无意问到这个弼马温算个什么官，结果知道是个卖力不讨好的未入流。这猴子大怒，谁也不给说了，就跑回去花果山了。

    （西元1362年，察罕帖木儿威慑华夏，多路义军惨遭其铁骑镇压。朱元璋迫于形势，打算接受元朝的招安，并派人和察罕帖木儿洽谈。元朝派了张昶到建康，也就是应天府，欲封老朱为“江西行省平章政事”，也就是猴儿的官名弼马温。但是就在此际，朱元璋听说田丰、王士诚假意投降却骗杀了察罕帖木儿。于是老朱就变脸了，不再接受元朝的任命，继续反抗元廷。察罕帖木儿的“儿子”扩廓帖木儿，现在还不打算和朱元璋闹翻哩，于是将老朱的使者送还。扩廓帖木儿集中兵力破益都，杀田丰、王士诚报父仇。不久，孛罗帖木儿出兵和扩廓帖木儿俩人倒咬得难舍难分了，当然也就顾不上朱元璋等人啦。）

    孙悟空回去之后给小猴儿们说了一番经过，正好来俩独角鬼王投奔，还送了赭黄袍，建议其做个齐天大圣。这个什么独角鬼王，其实也是化生中的一种有情众生，按太白金星的说法，可以算是一家人啊。

    （还是1362年，陈友谅杀害了首领徐寿辉，自己建国（汉）称帝；已经占据四川等地的明玉珍（原徐寿辉部下），拒绝承认陈友谅，也建国（夏）称帝。后来1363年陈友谅在鄱阳湖与朱元璋水战的时候战死，第二年他儿子陈理投降老朱，汉亡；1366年，明玉珍病死。1369年他儿子明升投降老朱，夏亡。那么，这个徐寿辉和陈友谅就是西游记里面的俩独角鬼王。）

    孙悟空当下很满意，当即就穿上了，并吩咐赶制旗帜，以后不要再称大王了，太俗气。

    （西元1364年朱元璋称吴王；1368年正月称帝，年号洪武，建立明朝。）

    回到西游记书中，那天上的御马监管事私自跑了，下面的人哪敢隐瞒啊，就汇报了有关纪律性的上面领导。这张天师是负责降魔逮鬼的，也是最早的道教丹符正一道创始人，东汉末年的五斗米道就是其中一个分支。很明显，这张道陵是玉帝的嫡系铁杆心腹之一，责无旁贷，便向玉帝汇报一番经过。

    玉帝自然恼火，就答应了李天王和哪吒的请战，还分别封了二人降魔大元帅以及三坛海会大神，下界前去擒拿孙悟空。很明显，玉帝至少目前也认为这个孙悟空是化生出来的，应该是属于魔鬼一类的。那个三坛海会大神什么意思，哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神，所以起了这么个封号。

    下界之后，李天王点了手下的鱼肚将还有药叉将，派了巨灵神先锋挑战。这鱼肚就是鱼鳔，新鲜的光亮亮的，主要用途是营养丰富可以拿来吃，或用来熬做胶水还行；药叉，即夜叉，是药师佛的十二大愿给护法的十二大金刚菩萨，对应十二生肖的。可以想象吴老爷子这是在提示什么呢？

    巨灵名望传天下，原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。纯粹是脓包一个啊。但这巨灵神的出处是什么呢，几乎没有典故，光说了开山还行。那么我们仔细看书中的描写，他是不是鱼肚加药叉的统一体?巨灵神听着看着还有叫唤着那是厉害无比，其实在西游记里面狗屁不是。他在书里也就是只有这么一次特写，说了几句话。在后面虽然出现了两三次，但都是只顺便提及到了名字而已。

    哪吒三太子再度请战妖猴，好杀也，棋逢真对手，正遇本源流。咦，怎么个本源流？前面已然说过了，这个哪吒其实已经先死了，后来是如来给了新生的魂灵元神。那么在这里就又预示了孙悟空和如来或是佛家之间的渊源很深，相当深。但是，这些推论是不是符合吴老爷子的心愿呢，到底老吴是怎么想的呢？

    这里还提到了孙悟空的变化神通委实厉害，这哪吒乃是纯粹的元神啊，都看不出来毫毛变的本相和孙悟空的真身。同时还告知了大家，至少现在的哪吒还不知道孙悟空的真正来历，当然孙悟空也还不清楚和哪吒的渊源到底如何？

    哪吒帮巨灵神说情，去斗孙悟空但也吃了败仗回去，李天王没有像对待巨灵神那么发怒要杀了治罪的。为什么，不敢呀，这哪吒带了点儿佛性成了半佛子了，别说你当爹的发怒了，就算啥事没有，看你的琉璃舍利宝塔不在手的话，或许就上来一剑捅个透心凉呢。

    中间插上几段，西元1368年朱元璋派徐达等人北伐，同年攻克大都，元朝灭亡。1369年明洪武二年，徐达、常遇春收复关中等地，割据势力李思齐投降，张良弼（思道）逃遁，后来隐居某地不详。

    《明实录太祖实录》记载，洪武七年九月戊辰，中书平章政事李思齐卒，思齐字世贤，汝宁罗山县人。元李汝颍兵起，思齐率义兵，屡复郡县。元以思齐有功授汝宁府知府，后守关狭。累官太尉中书平章政事兼枢密院事，及王师入关，思齐退走凤翔，又走临洮。大将军徐达分遣都督冯宗异取临洮，思齐遂率众降入朝，授江西行省左丞。洪武三年从大将军破定西王保保，还取兴元，升中书平章政事。复从征大同，行次代县得疾还京师，赐第一区。授其子世昌金吾右卫指挥同知，甥郑玉羽林卫镇抚。思齐至是卒，时年五十二。遣官祭之，其妾郑氏亦自经死，追赠淑人，谥曰贞烈，合葬于上元县之向村。

    李思齐，1323—1374年，此人的一生相当精彩，曾经效忠元朝，参与平定李汝颍的起兵；后来逐渐在关中一带做了大军阀割据势力（占据了元朝末年潼关和以西关中地域，也算是潼关“总兵”罢），和明玉珍曾经作战过，和元朝的扩廓帖木儿（王保保）也打来打去的，为保住地盘和战友兼貌似属下的张良弼（巨灵神）也是时打时和，再后来和朱元璋部下徐达、常遇春作战，最终还是认清时势，归顺大明。

    老李死后，老朱还发文纪念一番，“卿昔为民中原，时逢世乱，独能仗义施仁，挺身奋臂，率义旅以保关中，臣元有年矣。何元纲不振，社稷陵替，卿尚能固守臣节，斩我行人，忠臣之义，可谓尽矣。然大厦将倾，非一木可支。未几，胡君遁去，中原之地复我汉人，朕遂为生民主。当是时，汉人弃邱垅从胡，为我中国仇雠。至今身膏草野，骨委沙漠。惟卿退守临洮，心思父母之邦，义忠族类，是以全境保民，助我成功，今七年矣。夫何久疾不痊，以致长往。噫！握兵一世，又得善终，亦人之所难。卿能如是，岂不美哉！朕闻卿殒，不胜痛悼，今遣某官用牲醴致祭，卿其享之。”

    李思齐的大儿子李宗颜（金吒），继承父亲在明朝的官职爵位；小儿子叫做李世昌（哪吒），做了朱元璋的金吾卫指挥同知；还有个养子叫做赵琦（应该是“木叉”了）史载不详。

    朱元璋对李世昌的任命诏书，“昔君天下者，赏有功而官有德。圣人之心，明如日月，历代相承，永为模范。尔李世昌年虽未冠，而授兵卫之职者何？盖为尔父遭时大乱，能率众，以保关内，是以民安而地辟。及至胡人退遁，诸雄有无知者，以汉人弃父母之邦，遗邱陇，从胡人复仇，我中国迄无所成。惟尔父效窦融之事，帅二万骑及步兵之众，助朕成功，至今关内之民时思之。尔当习将之谋略，以待成人而备侮。特授尔某官，永为世袭，尔懋哉。”

    此时的李世昌不到20岁，还是个孩子哩，“年虽未冠，而授兵卫之职”，做了怀远将军的。可见老朱还是挺看重李氏父子的，也说明朱元璋对于功臣的态度是相当不错的。只要你别嚣张跋扈就行，否则杀无赦，譬如廖永忠之流。

    回来书中，这李天王唯有退兵，回天启奏玉帝暂且不提，孙悟空下辖七十二洞妖王还有六个魔王结义哥哥都来贺喜，顺便凑了七个大圣，这里就是有所影射元末江南造反并称帝王的各方首领。朱元璋起事最晚，故在里面是小七儿。

    天上知道了初战失利，本打算再战，正说间，太白金星又窜出来了，建议还是招安，让其做个有官无禄的齐天大圣。这里咱们要明白一点，这什么齐天大圣其实是个什么地位呢？我们看玉帝的称号，是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我们就明白了，上圣的尊号是比大圣要高的（中间还隔着至圣呢），就像元朝皇帝跟吴王什么的关系差不多呀。

    西游记里面的玉帝到底是何方神圣？在《礼》书里面说，“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。”元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。关于上帝，《元史》记载，在汉初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝；魏曰皇皇帝天；梁曰天皇大帝；西晋曰昊天上帝；唐、宋以来，坛上既设昊天上帝，第一等复有天皇大帝，其五天帝与太一、天一等，皆不经见；元朝大德九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。

    明朝的说法变化很大，朱元璋的时候，在洪武元年，李善长给老朱说，王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行，魏、晋以后，宗郑玄者，以为天有六名，岁凡九祭。宗王肃者，以为天体惟一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。而后世因于北郊之外，仍祠后土。又郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而为二。后世又因之一岁二祭。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。其亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元丰中，议罢合祭。绍圣、政和间，或分或合。高宗南渡以后，惟用合祭之礼。元成宗始合祭天地五方帝，已而立南郊，专祀天。泰定中，又合祭。文宗至顺以后，惟祀昊天上帝。今当遵古制，分祭天地于南北郊。冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。太祖如其议行之。

    但在嘉靖十七年的时候，朱厚熜又将“玉帝”给改为了皇天上帝。

    不过上帝可不止一个，还有五行人帝（五方上帝）甚至还有其他旁的所谓上帝，只是不能再加以天的称号才可区分开来。

    在西游记第五十二回中，孙悟空见了青牛精，说了一大堆闲话，里面有“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当”的内容。那么，这是怎么回事呢？在汉朝以前，可从来没有说过玉帝姓张哈。大概是在汉朝末年，张角创立了太平道，曾经提出了“苍天已死，黄天当立”的说法。或许，这个历史事件造成了以后民间传说中玉帝是姓张的缘来。也不知道什么时候，民间传说中，玉帝乃是凡人上天统管众神仙。不过在吴承恩版本的西游记里面，明显采用了民间传说为主道释的观念为辅，王母娘娘是玉帝的老婆，玉帝还有七个女儿一个妹妹，外甥是二郎神的。

    那么道教是不认可这个玉皇张大帝的，玉帝代表了天-昊天啊，全称是玉皇大天尊玄穹高上帝，怎么可能有姓氏哩？而且玉帝也没有媳妇，更没有真正的儿女，那就没有妹妹了，自然二郎神和玉帝肯定没有亲戚关系的。

    佛教更是不同意，他们也认为有天帝，不过却是梵天和帝释天，是佛教的两位护法神。但这二天分别最早源自印度婆罗门教和印度教，佛教为了自身的发展，就将这二位给划入到自家了的。其中梵天应该是男的（而且有媳妇的），帝释天的性别不好判定（但是在印度教的说法中，也是有媳妇的）。

    反正关于玉帝呢，大家谁也说不清个所以然的，瞎凑合就各自理解吧。不过对于上帝，最早的记载，是在古代中国就早而有之的，数量也不止一个俩的，但却不等同于现在所说的所谓上帝。

    这里再多说一下好像题外话，就是咱们说下孔子孔圣人，儒家创始代表人物。但在汉武帝之前，大家对之的态度也莫衷一是，多数人只是认为这人是显学的大成代表而已。当初百家争鸣，大的家主要有十家九流，儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，阴阳家，纵横家，杂家，农家，方技家还有不入流的小说家。在这些家里面，那只有老子的大名被攻击的最少，剩下的都不例外挨个被别的家相互痛斥。攻击老子的最上劲的却是儒家，被攻击最多的仍是儒家。关于小说家，开始很不顺，不入流这个词就是从自己身上来的，最是被不屑一顾，直到明朝才算真正翻身了。

    西元前516年，齐景公问政于孔子，孔子说王要有王的样子，臣子也要有臣子的觉悟，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公一听，好，有赏重赏，被当时著名的上大夫晏婴给拦住了，这还能赏啊，不将之当时拖出去宰了就算客气了都。齐国现在国力贫弱，周边国家都想趁机多咬上几嘴的，这个时候应该重视文武大臣内尽心外尽力才行，不能寒了大家的心。

    晏婴，怒斥崔杼，两治东阿，折冲樽俎，南橘北枳，华而不实，舌战智谏还有桃杀三士等等相当多的典故，最出名的就是司马迁给的评价差不多就是管仲再世，凯撒认为其是当时了不起的综合家。

    名人商鞅就对孔子亦是相当不客气，说这儒家显学只会贫弱国家说不定还得败亡。后来韩非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表达了这个观点，五蠹头一号，儒家学者。

    这孔夫子的地位是一波三折的，宋朝才有了至圣的称号了，就连自己的弟子也有带圣的称号，孟子不是有亚圣的称号么，但没人说这大逆不道了的，一个虚衔罢了。但是好景不长，到了元朝的时候，三六九等详细分了，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒还有十丐，这老九就是这么来的。元朝几乎只有元武宗真正高度评价并重视孔儒，但英年而逝，仅仅在位不到四年；元世祖忽必烈是利用孔圣，耍帝王权术；还有就是元顺帝，对汉文化也很上心，但是已经晚了。天下大乱，群雄四起，归根究底还是要看谁的刀子最硬。

    西汉元始元年，汉平帝追封孔子为褒成宣尼公，北魏孝文帝称孔子为文圣尼父；唐太宗贞观二年尊孔子为先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子为王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝；宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王，五年又改称至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王，当年也是元武宗登基，年底改元至大，好像后来也降为大成至圣先师了。

    最有意味的是，清顺治二年加孔圣封号为大成至圣文宣先师，另在十四年又复称大成至圣先师。但是我们要清楚的是，顺治二年，爱新觉罗福临才6岁，四月份发生了扬州十日，六月份是摄政王多尔衮加封孔子为大成至圣文先师，同时祭拜孔庙，七月份嘉定三屠。后来，顺治八年的时候福临长大了，也亲政了。再后来，顺治十四年，人更成熟了，天下已定，便改称孔子为大成至圣先师。

    明朝嘉靖九年尊孔子为至圣先师，爵号好像是公爵，绝对没有封王，儒家的弟子们也有封号，复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子还有亚圣孟子。

    那么明朝对待儒家只能说还行吧，不过呢，是对几乎所有的家都还行。明朝是除了春秋战国时期以外，第二大的百家争鸣，从明成祖朱棣驾崩以后，很快便举国上下一片思想大热潮，皇帝都不怎么上朝，权臣宦官们也不管，都忙着自己的各种事儿呢，道和佛此起彼伏的，相比之下儒就差了些了的，但这也是吴承恩版本西游记这书问世的一个重要缘由。

    解缙是朱棣默认之下雪中活埋冻死的，方孝孺是朱棣下旨诛了十族的，当然后来又给平反的。嘉靖元年到三年的大礼仪之争，大礼仪名字看着文雅，其实将儒家人物给杖毙了十来个，贬斥了的更多。但是后来，嘉靖看似不上朝了，儒家们才好像欢实多了。翻身仗却是在万历后期直到明朝灭亡，儒家中的半吊子才占领了半壁掌权的地位，但也没有专门顾着和宦官对着干，主要是内斗来着，真正的儒家其实没几个，可下场也大都不算好。

    那么明朝中后期时候的社会上其实是处于一种无序民意自由时期，稍微有点本事的人物，几乎就是想怎么说就怎么干，包括了性之解放那也不太次于原始社会，就同时也成了小说家们的天堂啊，啥都敢写，只有想不到的，根本就没有写不出来的。别说西游记了，连金瓶都没有被封禁，至少找不到相关的确切证据支持。因为从万历版本，崇祯版本甚至还有清朝1708年康熙后期满文版本的，那是相当的多，真正可考的是清朝乾隆年间才有明确被禁的证明。

    明朝有记录的并排除了官宦道释之间斗争所致的禁书且名气较大的应该是《剪灯新话》，宣传人鬼那啥情未了。这也太离谱变态了，但是太多的人乐意看，就连学生们都不好好上课了，才给禁了。但是很快流传到海外，在当时的朝倭却如获至宝且影响巨巨大啊。

    那时候官场上的人物们大都心里跟明镜似得，这个管弦花柳呀，那个训童娈幸啊，就算是很正常不过的事儿，至于纳妾都上不了台面儿。民间的很多有钱人呢，乐于四外勾搭和玩房内花样什么的。那当时的许多小说描写影射这些，负责审查的官员都能容忍，但是对于太离谱的和低级趣味的，说白了就是不符合口味儿的才给禁了。

    《水浒传》是在崇祯时期李自成他们造反的时候才给头一次封禁的，是有点躺枪了的；《三国演义》就更别提了，一点儿也没有被禁过的迹象。四大奇书的说法是谁最早提出来的，有确切证据的，就是李渔，1611-1680年的人，等李渔先生成年并学有所成，评论四大奇书的时候，然而明朝1644年都灭亡了。所以退一万步来讲，即使西游记曾经被封禁过的话，那也只能是在清朝一段很短的时期。但是找来找去，一点儿也找不到任何有关记录，相反清朝版本的西游记那叫个太多。

    吴承恩版本的西游记这本书各方面描写的还行吧，问题不大，因为不到一定岁数的人根本就看不懂老吴到底想说啥呢。

    扯得太远了些，还书归正传。所以，这个大圣的称号根本没有想象中的那么邪乎，至少在清朝之前当时帝王他们的心目中，在非常特殊时期，别说大圣了，你叫至圣也无所谓，别叫上圣就行，因为上圣这个称号只能是玉帝和五方上帝他们专用的。

    你看后来很多妖怪们听说孙悟空报出名号了，都乐，为什么？有几个妖怪连如来都敢蛰一下子的甚至动武把抄的，还有悄悄上天偷了王母娘娘九叶灵芝草的，大闹天宫也不是猴儿的专利，所以大都没拿什么大圣当一回事，光记住是弼马温来了，就气坏孙悟空了。这个弼马温到底是什么，其实是青壮母猴的月事等气味可以令马少生病。

    但是现在，这皇帝不急可太监急，你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的，看见齐天大圣的旗帜了，不由叫嚣道，你就要做齐天大圣，能有多大神通，就敢称此名号？大伙儿就急了，纷纷窜上来就是上来便砍或吃吾一剑。

    为什么，大伙儿是替玉帝抱不平么，不是啊。因为他们自己连个小圣还没混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小圣。大家敢怒不敢言，但大多排斥二郎神。都觉得自己本事不含糊，比你二郎还有孙悟空们强多了，凭什么你就得官儿比我大，名号比我响亮啊。所以巨灵神他们对孙悟空的态度是，并不在意他能不能打上凌霄宝殿，但是你叫齐天大圣这可不行。

    你看玉帝的反应正好相反，听李天王一汇报，开始惊讶，何敢这般狂妄，着众将即刻诛之。太白金星建议还是以和为尚，招安给个虚衔，养着养着，自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清宁。玉帝就大喜，准奏。

    为什么变化的这么大？因为玉帝担心的只不过是，孙悟空想不想要打上凌霄宝殿？结果太白金星这么一忽悠，就不惊讶了，不就是封个齐天大圣吗？名号而已，无所谓，玉帝乃降诏仍着金星领去。

    继续插上几段，此时的玉帝，其实就是映射了元朝末代元顺帝孛儿只斤妥懽帖睦尔。那么太白金星很特殊的，头一次招安孙悟空的李长庚很显然就是脱脱（1314年－1356年），蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年至元六年（1340年）中书右丞相，恢复了科举取士制度。在至正三年（即1343年），主编了《辽》、《金》、《宋》史书。然而不久被罢官，后来1349年复出为中书左丞相，第二年被任命为中书右丞相，派贾鲁治理黄河，一时被称作“贤相”。其后组织兵马，和红巾军作战。但是在1355年，流放云南，后被中书平章政事哈麻伪传元惠宗（顺帝）旨意迫其自尽。

    然而现在的太白金星，已经悄悄换人了，变成上面说到脱脱的儿子哈剌章。1362年哈剌章先任中书省平章政事，1365年迁为知枢密院事。1368年闰七月，哈剌章力谏元顺帝固守大都，曰“大意谓贼已陷通州，若车驾一出都城，立不可保，金宣宗南奔之事可为殷鉴，请死守以待援兵”。不过元顺帝没敢采纳这个建议，于是大家一块儿北归上都。继王宝宝后，多年指挥与明军作战，1396年后人间蒸发了。

    咱回来看这太白金星，李天王当初要打的时候可没拦着，现在却出来叫唤了。为嘛，因为当初最早提出招安的就是自己，所以不能先说话更不能拦着，否则被旁人给扣一个为同党开脱抱不平的罪名怎么办？而且，这孙悟空能震住龙王还有阎王们，就那么好惹么？就凭你李天王那一伙子估计拿不下来，让猴儿先好好收拾你们一顿，到时候我再说话，就好办了，能顺利再度招安，那是功劳更大啊。

    金星便第二次去花果山找孙悟空，果然凭着三寸不烂之舌，又说服了猴儿。前前后后看看人家说的话，滴水不漏的，维护了玉帝的尊严，让御马监小官儿们顶了缸，也没有牵扯张天师，淡化了李天王的讨战还有汇报，还撒谎夸大了自己的作用，所用的口气也委婉了不少。头一次是摆着官儿架子去的，第二回却是对着孙悟空口称老汉了都，太白的原话是，“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道，‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道，‘大圣立一竿旗，要做齐天大圣。众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”然后老官儿又说道“老汉以此衔奏准，方敢岭旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”（这里是要注意的，作者竟然通过太白之口，三次强调“老汉”。然而后来太白金星又在书中第八十三回里面，竟然两次自称“老身”来着，里面的猫腻值得深思）太白金星的确是老奸巨猾的一个主儿，各方都不得罪，老腿儿跑得甚勤，觉着有好处的就捞资本，在全书里面混的有水平的神仙中足可进入前五名。

    但是孙悟空说了的，上次没白去，至少认路了。果然后来就用上了，趁着大家还没闹个清楚，嗖的天上下界之间打了一个半来回。

    这是一个有点重要的转折，头一次上天，的确是抱了点儿认真为玉帝服务的念头的，毕竟土匪就是土匪，能到天上受封当个官儿更好听不是，在御马监的尽职尽责就能说明，盼着能有个好的发展呢。可现在，猴性子开始真正上来了，哼哼，敬酒不吃吃罚酒，知道某孙悟空厉害了吧。这次要是让本大圣爷爷顺心了，就凑合着给你玉帝干活不干活的吧。

    便还跟着太白上天，这次增长天王认识猴儿了，便拱手相迎。玉帝便宣做了齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。孙悟空这次对玉帝的态度其实好了不少，除了唱喏，还道声谢恩了。

    玉帝让张鲁二班在蟠桃园右首起府，还给安排了副手，一众手下扶持，更是让五斗星君送去上任，这五斗星君可比上次的武曲星君还有木徳星官大的不少了，高了两个档次。孙悟空还知道拉拢关系，将玉帝赐予的御酒给大伙分喝了，琼金花可能自己留下了，送走客人，高了兴了，当大官儿了哈，无挂无碍的。正是仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。

    西元1368年四月，廖永忠平定广东；六月，元朝海南、海北道归附大明。文公天祥、陆公秀夫、张公世杰可安息矣。

    同年八月，徐达北伐大军占领大都；同月，改大都路为北平府，并新建修复防御城墙；未几，朱元璋亲临北平。洪武元年底，中原基本恢复。陆公游之后人可祭告先祖；岳公飞父子可泉下瞑目；辛公弃疾可赋词击掌；祖公逖可持楫起舞矣。

    五斗星君者，危素也。故元礼部尚书，大都城破后，曾力劝徐达手下大将吴勉保存下来《元实录》等珍贵史料。归顺明朝后，任翰林侍讲学士兼弘文馆学士。

    但是，老吴以前说过了的，历代人人皆属此，称王称圣任纵横，现在孙悟空便是真的称王成圣了，会不会满足现状呢，肯定不会的，因为还没有任纵横呢。

    欲知齐天大圣下步要做什么，请听下回接着胡说。此时的齐天大圣者，明开国太祖洪武皇帝是也。