法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。

    这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。

    这偈语，凯撒认为是全书最难理解的部分，自己也越看越似懂还懵，一次和一次的感觉都不大一样啊。但是可以肯定的是这是吴老爷子的自己体悟，绝对不是唐僧的，或者是吴老爷子希望唐僧这么理解的。而且从书中来看，第九十三回的时候，悟空和唐僧才都理解了，或基本理解了，现在那绝对不可能悟彻的。顿悟么？拉倒吧，当这是考试1+1=？啊。

    老吴虽然厌佛恶道，但不自觉的也被道德经和佛经的部分经典给影响到了。这心和法是佛教的说法，老吴的意思是，生灭什么的无所谓，关键是你自己怎么秉持己心如何做人。

    乌巢禅师为什么要劝度八戒而不点化沙僧？为何提醒唐僧要注意前面的水怪？他和孙悟空明显是旧“相识”，和唐玄奘的前世金蝉子必然关系匪浅，对猪八戒的态度是既深恨、惋惜又期盼（野猪挑担子么）种种复杂的情绪，提及沙和尚说的是水怪前面遇。

    在西游记第八回，沙僧提溜着九个取经人的骷髅头询问观音菩萨因果；而唐僧肯定是金蝉子的第十世转生，前九世的遭遇却没有明说。吴承恩和李春芳对沙悟净的态度很不友善，对其的描述极少。尽管如此，我们却能看出沙僧是个阴险凶狠之徒，至少曾经是。难道明宣宗朱瞻基真的曾有什么不可告人的作为？答案是肯定的，在下文中还要继续分析。

    还接着说书，夏天了，过了浮屠山，这就是真正到了西洲的地带，因为乌斯藏在明朝已经是国土了。猪八戒发了几句牢骚，让唐僧和孙悟空训了一通儿。猛一看，是猪八戒的不是，最后还只得死心塌地挑着担子，但口里絮絮叨叨的，跟着走。但是我们仔细想，老猪说的不对吗？累了饿了休息吃饭，休整恢复体力再上路。

    这猪八戒其实代表了人正常的生理心理需求，不过呢，是老吴给艺术夸张放大化了的。他是全书里面主要人物里面最像正常人的，其他的都左右偏离的更多太多了。

    大家想，这猪八戒西天一路上基本上脏乱差苦的活儿基本全包了，发了牢骚，还挨训，这换了谁，能淡然处之？唐僧是师傅啊，不能太得罪，主要背后议论；小白龙一路辛苦的，也算难友，好像只有在让玉龙撒点尿的时候，才埋汰了几句；沙僧干的活也不少，又是个假闷葫芦，还是小弟，能指挥一二的，对沙僧基本没有意见；可不呗，那就只能将气儿撒在猴儿身上了，经常挑拨说坏话的，让悟空多受了不少罪儿。

    但是呢，老猪也知道猴儿本事大，技术活高难度的事情还得人家啊，所以对悟空是很服气的，对孙悟空也最敬重，关键时候，能帮上猴儿的就是八戒。本来八戒在天上的时候是天蓬元帅，很风光，犯事了，下界成猪了，开始很怨愤的，吃旁的猪，吃人，但后来比较想开了，重新做人吃饱喝足七情六欲不断就行了，那乌巢禅师-阿那律尊者能说满足你这个吗？才答应八面玲珑的观音忽悠的，兴致满满的。不想后来一看，不是自己一个徒弟啊，还有个更厉害的孙悟空呢，就心气儿低落了，渐渐丧失了一定信心了，才经常偷懒儿叫嚣着散伙儿的。

    在高老庄初期是猪八戒第二开心的地方，拼命干活，娶了媳妇儿，几乎忘了取经的事情。但能够再度风光的欲念，使得他抛弃妻子丈人。当然了，高老头也已经下了决心要赶走这个女婿的。但无论如何，老吴不可能安排他成佛，八戒还不够资格。

    到了一处世外桃源一般的山村，有意思的。碰上的老儿摆手摇头道，“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟，“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。吃饭的时候，悟空夸口本事大，老头告知前方路上有黄风妖怪的，猴儿根本不在意。八戒好好吃了顿半饱，休整一晚儿，要继续上路。老者道，“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”行者道，“老儿，莫说哈话。我们出家人，不走回头路。”遂此策马挑担西行。

    噫！这一去，果无好路朝西域，定有邪魔降大灾。

    俗话说，祸福相依啊，你们吃饱喝足睡了好觉了，堕了心性怎么办，猴儿狂妄自大的，也该是让你们清醒下得时候了，厉害妖怪就要登场了。

    书里面最有意思的俩妖怪，都出现在这黄风岭了，先说虎先锋，一出场，直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛，往下一抓，唿剌的一声，把个皮剥将下来，站立道旁。你看他怎生恶相！咦，那模样——血津津的赤剥身躯，红褭褭的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄纠纠的厉声高喊。

    晕儿了，这是个什么傻妖怪啊，还有这个毛病呢。独一号的，唯有虎先锋是先抓胸剥皮这么干出场的。

    但这虎先锋还懂兵法，不是个精神患者啊。仔细往后面再看，这个虎先锋对吃唐僧的劲头相当大，都不带怕死的，有智有谋，但也傻儿吧唧的，结果就让猪八戒给弄死了。黄风怪开始是不赞同抓吃唐僧的，犹犹豫豫的，虽然也像个老鼠的特征，但表现的还是很奇怪，好像也恨杀了先锋的和尚，其实是意料之中的，便借机出来跟孙悟空打斗，本领不次于猴儿，一口黄风煞是厉害，是全书最邪乎的地方，甚至将第一回书中提到的经过化妆的金狮玉象都给吹跑了，几乎就是天上地下都震动不轻的，还又吹迷了猴儿眼。

    还是守护神们给了三花九子膏给猴儿治好的，黄风怪还故意透露了有关自己的讯息。太白金星一听就沉不住气了，赶紧现身，告知准确地点小须弥山（北元分裂后的瓦剌部落联盟也），让悟空去请了灵吉菩萨，用飞龙宝杖化作八爪飞龙给降服了。从菩萨的嘴里知道了来龙去脉，这明显是佛家安排好的啊，还有这太白金星也太可恶了点。

    到了这里，大家都明白了，这是佛家要给孙悟空个下马威上眼药儿啊，是让孙悟空清醒冷静的，不是你猴儿就打遍天下无敌手的；该看的看，不该看的别看，该说的说，不该说的别说。但是，孙悟空还没有领悟那多心经呢，这一次苦难修持所得不多，猴性还是挺足的，基本上该怎么着还怎么办。这让如来大为恼火，看来这下马威上眼药儿还远远不够，后面还得加把劲不能松懈啊，果然，厉害的妖怪层出不穷的。

    虎先锋很明显是这里的地头蛇，却是让黄毛鼠给抢了大寨主的地位了。这虎先锋还有手下的小妖必须死，灵吉菩萨还有黄毛鼠回去领赏。这一块儿的地盘，再派员前来接收。但是这太白金星也不是佛家的死党啊，肯定就上报老君了，这老官儿，一琢磨，眼睛就亮了，发财的机会来了啊，咱儿也出动部分兵马凑个趣儿分杯羹。这么一来，原本两三年的事情，就被恩怨和利益给搅和的成了十四年了。

    那么玉帝什么态度呢，他也需要钱啊，在书中明里暗里也出手多次。历史上的隆庆皇帝，为嘛开海禁改革发展经济，是真的为天下臣民无私考虑么？绝对不会的，隆庆一当皇帝，准备给嘉靖建造陵墓的时候，就发现怎么国库里面就剩下这么点儿，够干嘛用啊？钱呢？都让嘉靖皇帝给折腾光了。很多人评价隆庆是个节俭的皇帝，的确算是，可那是因为没钱！所以才要广开财路，很大的原因是想有个好的享受的，但是他在位时间只有六年。这六年里面，国家经济的确好转了不少，可隆庆这个时候死了。但是在他的六年里，全国的流民数量不减还增，也能说明，隆庆是个伪节俭实大贪。而且，还严重刺激了下面的官员们，纷纷仿效，墨上加黑。

    那么书中现在的虎先锋、黄毛鼠和灵吉菩萨，此时应该是分别映射了北元的知院阿鲁帖木儿、鞑靼的太师阿鲁台以及瓦剌的太师脱欢。

    洪武二十三（1390）年正月，朱元璋听闻北元丞相咬住、太尉乃儿不花和知院阿鲁帖木儿等人打算南下侵扰，便让朱棣和晋王朱?统兵征伐。三月，朱棣率师出古北口，傅友德等人作为副手。

    朱?从山西出发，没有遭遇到蒙古骑兵，便无功而返；朱棣则在迤都大败敌人，当时天降大雪，敌人根本没有想到明军此时会来。于是明成祖便将阿鲁帖木儿等人给逮住了，送往京师。四月，朱元璋将阿鲁帖木儿封为燕山中护卫指挥同知，隶属于朱棣管辖。

    也就是在这次战役中，找到了明朝前丞相胡惟庸私通北元的又一部分人证。偏偏还就有人将李善长曾经暗助胡惟庸的事情给告发了，朱元璋便将老李一家几乎斩尽杀绝。至此，长达11年的胡惟庸案才算基本结束。

    洪武二十六年二月，有人密告说，“燕山中护卫指挥使阿鲁帖木儿和留守中卫指挥使乃儿不花，有逆谋要叛乱。”朱元璋命人暗地里探查，果然该年四月，查实阿鲁帖木儿和乃儿不花果然意图反叛，于是先下手为强。徐氏辉祖将其二人抓获，送往京师，以谋逆罪伏诛。

    话说1368年元朝虽然灭亡，然元顺帝携众北逃。国号未变，仍自称元，中国遂称其为北元。在1402年，蒙古贵族鬼力赤者杀了北元最后一位大汗坤帖木儿，自称可汗，废除了元之国号，遂称鞑靼（1636年灭亡）。这么一来，蒙古各部落逐渐分裂，瓦剌、兀良哈崛起。其中最初鞑靼居中，瓦剌在西，兀良哈占据东部。此三家互相攻伐不止，此起彼伏。他们和明朝的关系时好时坏，也不时的联合起来对抗朝廷。

    兀良哈，在黑龙江南，渔阳塞北。朵颜、福余、泰宁，高皇帝所置三卫也。早在1388年也就是洪武二十一年的时候，大将军蓝玉在捕鱼儿海（今内蒙古贝尔湖）大胜蒙古大汗脱古思帖木儿的北元军队。北元主力往西北退却，那么北元东部的蒙古诸部傻眼了，只好归附朱元璋。因此，明朝初期的版图，是包括了兀良哈地区在内的。老朱在1389年设立兀良哈为朵颜、泰宁和福余三卫。朵颜三卫后来还协助朱棣在靖难战役中立了战功，再后来为了大宁地区的放牧权和明朝不断进行一些规模较小的战役。战事不大，不多说了，但要注意的是此兀良哈还不同于乌梁海地区。

    瓦剌，最初势力是在鞑靼的西北，前北元太师猛可帖木儿控制的一个蒙古部落联盟。猛可帖木儿死后，部落分别为其三子掌握，分别是马哈木、太平和把秃孛罗。1409年朱棣封马哈木为顺宁王；太平为贤义王；把秃孛罗为安乐王。

    鞑靼，此时保留了北元大部分区域。第一任大汗鬼力赤，后来被手下阿鲁台给杀了，并找到了成吉思汗的后裔本雅失里，拥立为可汗。阿鲁台有功，被封为太师。

    还是在1409年朱棣命郭骥出使鞑靼，结果被鞑靼大汗本雅失里杀害。于是明成祖在1409年7月派遣淇国公丘福为征虏大将军总兵官，以及王聪、火真、王忠、和李远等人，统帅十万骑兵部队，进行北伐。

    八月丘福等人到了鞑靼境内，先小胜（不过呢，主要是由于前不久，鞑靼和瓦剌爆发大战，鞑靼的本雅失里部队战败）。得意之下主帅轻敌冒进，率领1000余先锋陷入敌军包围，王聪、王忠、火真战死，丘福、李远给抓住了却不肯投降被杀。八月十五日，十万部队没有统帅了，遂大败几乎全军覆没于胪朐河。

    消息传回明朝，举国为之震动，这就是书中那个黄风怪那么厉害的原因。朱棣不由得勃然大怒，决心御驾亲征。明成祖吸取了教训，精心准备了四个月（相比之下，在1449年的明英宗亲征也先，只是仓促的安排了一个月左右的时间，其在土木堡的失败就可想而知了），在1410年的农历二月初十日，大军五十万从北京出发，这也是其亲身第一次北伐。

    朱棣在同年五月初一抵达胪朐河，改名饮马河。大约在十八日，明军和本雅失里率领的一部分鞑靼部队在斡难河大战。结果本雅失里大败，就只有六七个人保护其逃遁。

    五月二十日，朱棣派部队在贝尔湖附近攻击阿鲁台部。不过这个阿鲁台（当时的鞑靼太师）太聪明了，没有正面作战，主要以撤退为主，骚扰为辅，因此没有阿鲁台的元气。到了六月份，明军受到粮草供应问题、天气环境因素影响，还迟迟找不到蒙古主力，朱棣只好班师回北京，此次北伐结束。明成祖也是很恼火，没有抓获本雅失里和阿鲁台，不能给丘福报仇雪恨。但是此次战役之后，让朱棣决心加快移都北平的步伐。

    那么鞑靼大汗本雅失里势力大减，终于在1412年，却被瓦剌当时的太师马哈木逮住机会，不断对鞑靼进行征讨，终于将其给杀死了。鞑靼太师阿鲁台的运气稍微好点，1413年还被朱棣给封为了和宁王，甚至在1416年的时候，和马哈木军交战，使得马哈木丧命沙场。不过阿鲁台也在1434年被瓦剌当时的太师脱欢接连击败，最终被杀。瓦剌的势力，此时已经超过了鞑靼。

    那么脱欢大家恐怕也不太熟悉，不过他就是上面所说到马哈木的儿子。我们都比较熟悉瓦剌的太师也先，大名鼎鼎啊，他爹就是脱欢。1418年，马哈木死了，明成祖封脱欢为顺宁王。1439年脱欢病逝，他的儿子也先继承了瓦剌太师的地位。

    我们看老吴对瓦剌的太师脱欢，还是很够意思的。到了书里第五十九回，灵吉菩萨再度出场，给了孙悟空一颗定风丹，还告知如何返回火焰山。那个时候，其映射对象，从脱欢给换成也先了，因为也先虽然在1449年俘获了明英宗朱祁镇，但没有对其加害，反而在第二年送还明朝。

    此时的李长庚到底隐指到了何人，应该是当时“北元”的遗臣，后来归降大明，或许是伯颜帖木儿（可不是后来瓦剌人也先的弟弟伯颜帖木儿，也不是高丽国王伯颜帖木儿）。他和朱元璋的太子朱标应该曾经有过交集（1377-1392年之间，朱标开始帮助朱元璋处理朝政），但具体分析缺乏相关的史料，很可能被朱棣给删改了，详细论证也没有太大的意义。

    关于朱元璋在1370年到1396年一共进行了八次北伐，大多取得了胜利。唯有第二次的北征，算是明确的失利。在1370年，前面说过了，徐达和李文忠取得了大胜。但是此时骄傲轻敌思想开始蔓延，认为阔阔帖木儿等人也不过如此。不想王保保重新获得重用，大权在握便集结人马，短暂休养生息后，就不断南下挑衅。徐达等人本来建议以防御为主，谨慎做好准备工作后再图北伐。朱元璋急功近利，便坚持北上征讨蒙古。在1372年，明朝出动精锐骑兵15万，兵分三路5万。明太祖定下作战方针，以中路军徐达为主出雁门关，引诱蒙古人南下；东路李文忠军出居庸关，可攻和林，或依据形式变化迅速向徐达靠拢合师对敌；西路冯胜军出金兰攻打甘肃，掣肘北元，或作为援军北上。

    然而在执行过程中，徐达的中路军前期出乎意料的很顺利，其实是中了阔阔帖木儿的诱军之计，5万大军也再度分为两部，徐达率领3万众疾速北进导致孤军深入打算直捣和林。北元军队以逸待劳，在该年五月扩廓帖木儿、贺宗哲的主力合围岭北（史称“岭北之役”，岭北在和林附近），击溃败徐达的中路军。徐达只好突围南撤，明军死伤约半。后军汤和在断头山也遭遇失败，仅有不到五千骑兵逃出。好在徐达和汤和无恙，便只好收敛残军万人左右黯然班师。

    西路军在甘肃一带战果颇丰，但是也被敌人牵制在陕甘无力北援，之后冯胜和傅友德胜利班师，却没有留下来经营甘肃（直到朱棣时期，才彻底平定）。究竟是功是过，看怎么说了，然而怎么说都有道理。客观的讲，北元对于此地决计不肯罢手，阔阔帖木儿等人合军二十余万南下攻打甘肃，这四万明军能不能保得住是个问号。

    东路李文忠军一路稳固北上，最终和北元将领哈剌章在北元首府附近展开了激战，取得了胜利，然双方死伤都不小。李文忠后来看形势不妙，主动退兵回师，功过相抵。有个被遮掩的亮点就是，明军顺利攻克北元当时首府和林、前蒙古帝国的大斡耳朵曲雕阿兰和不儿罕山（后两者都算是蒙古帝国的“圣地”）。

    朱元璋在1372年的北伐虽然人数不是众多，仅15万（北元这次吸取了1370年前“元朝”真正灭亡的教训，不再一盘散沙，而是暂时的“同仇敌忾”，总计发动了不下20万骑兵投入护“国”战斗。其中各主力部队联军15万对阵徐达和李文忠的10万明军，在甘肃一带仅有不到3万抗衡冯胜。凯撒以为，困兽犹斗，况担心被再度灭国的北元乎？徐达带领4万精锐骑兵对敌阔阔帖木儿和贺宗哲的十来万蒙古军队，没有全军覆没横死沙场也算是万幸，虽败犹荣；李文忠对敌两倍于己，堪称难得；冯胜虽胜，终有捡漏和“胜之不武”之嫌疑，且拥兵迟缓进军，没有做好牵制和引诱北元主力，缓解徐达、李文忠作战压力的派场）。但这是明朝精锐中的精锐，携带骑兵专用战马约35万匹，几乎是集结了全国的良马。仅在岭北之战中，大约损失了大致10万匹；其他战场上总计伤亡怎么也得十几万匹。也就是说，仅有不到十万战马保留下来。

    这对于明朝来讲，是个重大的打击。骑兵精锐损失过半，优良战马仅余不到十万。直接导致了下次真正意义上的北伐，只能徐徐做战事筹划及养马备用，15年后才基本恢复了全盛。1387年才有了蓝玉付诸实施了第六次征讨蒙古腹地，其先虽然也发生了三次“北伐”，都仅限于北元和明朝边境地域，明朝的战马虽然也有损失，但获得了巨大补充，相反有力支持了1388年捕鱼儿海战役。

    吴承恩和李春芳明显是在点明了，朱元璋的第二次北伐过于草率，手下将领有些冒进争功。忽略了北元各部落保卫家园的空前斗志，罕见的紧密团结一心。所以此次北伐的失利，是明太祖和徐达等人都要共同承担才是。

    凯撒以为，此时的明军精锐战斗力之强悍，绝对可比汉武帝、唐太宗时期，甚至略胜一筹，火枪营起了重大作用。虚拟一下（1368-1388年）明军正常对阵蒙军，一对一则明军大胜；一对二明军惨胜，一对三必败。但是到了朱祁镇的正统年间，恐怕已经反过来了。

    那么老吴暗地里写朱棣的一番话武功作为，就验证了乌巢禅师的一部分话，就是“野猪挑担子”。明太宗对于宗室内部是狠，但对于大明朝无愧于心啊，他至少挑起了继朱元璋之后抵御外寇入侵的担子。

    在1418年后，瓦剌部的脱欢势力逐渐强盛，先是袭杀鞑靼阿鲁台部，后杀死自己的俩叔叔贤义、安乐二王，势力大为扩充。脱欢立脱脱不花为可汗，自封丞相太师，发号施令。1439年此时的蒙古部落逐渐又迈向统一，对大明的威胁急剧增加。但是明英宗没有当一回事儿，这其实可以理解。13岁的朱祁镇就能有这么个战略眼光么？他在23岁的时候都还不具备，31岁复辟之后仍然不加以足够重视。1449年土木之变将明朝推向风口浪尖，于谦和朱祁钰力挽狂澜保家卫国。蒙古看到大明已经不好对付，便自己逐渐陷入内乱之中，这才让朱祁镇的天顺年间没有产生大的入侵。明英宗对于军事一窍不通，是河套地区后来彻底失去控制的罪魁祸首。当然我们也不能完全归罪于朱祁镇，辅臣们也要承担相应的部分责任。

    1439年至1449年，朱祁镇对于蒙古采取的措施，几乎仅限于命令将士们要“防御、加强防御、认真防御”而已。皇帝、辅臣就是这个态度，下面的群僚更加放松。边关主帅基本上都是功勋后裔，任人唯亲，对于石亨这样的优秀将领拼命打压。

    或许这就是书中孙猴儿，为何被风沙迷了眼睛，成了“睁眼瞎”；三昧神风者，蒙古分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈也。

    那个护法伽蓝化作农舍老翁者，乃三杨之一“东杨”杨荣也。杨荣，本来叫杨子荣。1371年出生，在建文二年即1400年进士出身，授予翰林院编修。1402年，杨荣头脑灵活，便主动站队投靠了朱棣。因提醒明成祖须先拜谒太祖陵，受到看重。此后入值文渊阁大学士，成为首辅。朱棣亲自为其命名为荣，是初七位辅臣中最年轻的一位。1424年随朱棣北伐，明太宗在回师途中驾崩榆木川，杨荣设计秘不发丧，朱高炽得以顺利即位。1425年继续辅佐朱瞻基，1435年起仍旧匡扶朱祁镇。

    杨荣的功绩却是极大，但也在宣德年间采取战略收缩，放弃安南、北方部分要地。在正统年间，继续以防御为主。晚年对于瓦剌兴起缺乏足够的认知和警惕，1440年病逝。杨荣做事雷厉风行果断，也经常接受边关将领的礼物，为后人有所诟病。然杨荣去世后，杨士奇和杨溥对付王振就显得力不从心了。

    “三花九子膏”者，估计是杨荣给朱祁镇的御北方略，由于不算是什么太大的事情，而且明英宗和王振根本就拿着当一回事儿，故具体不再考证。

    接下来唐僧师徒来到流沙河了，八戒问猴儿，你怎么知道流沙河八百里远近之数的？行者道，“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊。不多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。

    遇到沙僧了，那模样是真难看。一身本领和猪八戒倒是差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。

    而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。在李时珍《本草纲目?介一?鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。鲎，福建两广海边像是螃蟹的一个古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。

    的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。从其他引用的书籍问世年代以及吴承恩在世的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测老吴是在1578-1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的。1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。

    老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花哩。她们是在欣赏景色么？决计不是，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？

    往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。

    菩萨吩咐木叉和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池-金库建设中呢，得盯紧点才行。光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在呢，实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设小金库重要么？

    （1431年，也就是宣德五年闰十二月，郑和从龙江关启程第七次下西洋，在返航途中1433年四月印度西海岸古里去世。王景弘临时作为主帅领着船队在七月初六返回南京。此时朱棣、姚广孝、郑和均已去世，当然菩萨就去不了流沙河了，只能是木叉前往收服沙和尚。红葫芦者，宝船也。）

    你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨来了，一听木叉说唐僧真来了，立马态度大大的转变。才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”这沙僧傻吗？不傻。但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。

    我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？”

    不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误。观音菩萨亲身没来呀，就眼前一个木叉，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？

    这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是肉体凡胎，是个人啊！

    结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。但是只要涉及到战斗的场景，沙和尚的话可并不少。说明沙僧和猪八戒一样，都映射的不是一个人，而是几个人的穿插结合形象。

    接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。

    度谁呢，其实是超度九世的唐僧的。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。

    1434年也就是朱瞻基的宣德九年，王景弘作为主帅下南洋，此后明朝不再派遣船队大出海。流沙河者，西洋、南洋也。吴承恩和李春芳对朱棣和朱瞻基命人下西洋很是不满，认为这是无底的糟钱洞啊。明朝还有两个人物对下西洋的停止起了关键作用，一个是夏元吉，另一个就是刘大夏。他们都有个“夏”，尤其是刘大夏，更是终结者，将造船图纸给藏起来了，反正就是不能让皇帝拿来用做下西洋、南洋什么的。这些珍贵的资料（尤其是宝船），应该是在清朝中期才辗转彻底不见了。否则的话，明朝的万历皇帝拿什么来打海战，郑成功怎么收复台湾岛哩？就靠民间一些打渔的小舢板么，这不是开国际玩笑吗？

    还有就是这九个骷髅头，恐怕是在指朱瞻基将叔叔朱高煦和其儿子给诛杀了。

    现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。

    从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。

    “从前旧主人”肯定是说朱元璋的；“炼已立基”很明显是在感叹朱高炽的平生坎坷，庆幸朱瞻基继位后的一番作为；“金来归性还同类”这是在指朱元璋之后的“金”朱祁镇了，那么下面明英宗就要正式粉墨登场喽；朱棣当年始终看不上朱高炽，还是主要看在孙子朱瞻基的面子上的；“二土”当然就是建文帝的俩儿子朱文奎和朱文圭了，他们的悲惨遭遇，却有“调和水火”之功啊。朱祁镇后来复辟后，释放了朱文圭；朱见深不是朱允炆的后代，而是朱高炽的重孙，他的俩孙子却是明武宗朱厚照和明世宗朱厚熜。

    正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。毕竟不知向后如何，且听下回乱扯。

    明朝取缔了下西洋南洋之后，国家财政虽然在缓慢增加，但是远远跟不上形势的发展，比如人口（包括明朝的宗室后人）激增、战事频繁等等，相反综合国力相对却下降了。