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    小准说道：“明天又要离开了，还得带着冰冰姐老段阿乐他们去浙江，那里有剑师恢复出了古法铸剑工艺，这个必须看看。”
    李君阁大感兴趣：“这么厉害？含锡量的问题解决了？”
    小准惊讶道：“靠！我还想着跟你得瑟一把呢！怎么你连这个都懂？！”
    李君阁哈哈大笑：“教你一个乖，以后你尽管跟我嘚瑟电竞类，时尚类，音乐类，证券类，那是一嘚瑟一个准。至于你刚说这种，春秋《考工记》知道不？”
    “里边光铜器制作的工匠就分了六种，所谓筑，冶，凫，栗，段，桃。也就是制刀，制戈戟箭镞，制钟鼎，制量器，制农具，制剑。分门别类，很细致的。”
    “然后还介绍了金齐之法，所谓‘齐’，就是比例。书中说了，钟鼎之齐，六分其金而锡居其一；斧斤之齐，五分其金而锡居一；戈戟之齐，四分其金而锡居一。接下来依次是大刀，箭头，镜子，不同的青铜器物，使用的不同的配方。”
    “总体说来，含锡越高，质地越坚硬细腻，不过同样也就越脆，而且含锡量一旦超过百分之十，难度就和之前譬若天壤。”
    “这种土法配齐之术，已经失传，著名的越王勾践剑含锡量达到了小百分之二十，被称为青铜制作工艺上的‘哥德巴赫猜想’。这问题已经被浙江剑师攻克了？我感兴趣的是这个。”
    小准翻着白眼：“我特么一文艺工作者，又不是要做出真兵器来砍人，更不是要做出越王勾践剑那种神器，研究这么细干啥？我要的只是道具，道具你懂不懂？！”
    李君阁重新躺回躺椅上：“切！没追求！”
    小准怒道：“那要不然你跟我去绍兴！让剑师和你直接对话？”
    李君阁说道：“算了，没时间，不过我跟你说，古人铸剑铜锡本就不纯，那时候的人没有提纯的手段，因此判断金属的成分纯度，肯定会从断料开始，依靠的只能是经验。”
    第699章 孔子看不起农夫？！
    “你带人去浙江，首先要从这个问起，春秋时期吴越铸剑师断料，到底是通过眼观呢？掂重呢？火烧呢？甚至是品尝呢？或者有其它匪夷所思的办法？这是铸剑的基础，是细节上的功夫。要拍好电影，写好文章，细节上的功夫不能漏。”
    小准喃喃地说道：“那这电影拍下来，都可以当考古纪录片放BBC去了……”
    李君阁说道：“要是你这片子能放BBC去，那你这文明传播者的身份就坐实了。”
    小准说道：“这样的文明传播者是不是还有另外一个名字，叫费力不讨好的冤大头？”
    梁慧丽扑哧一声笑了：“小准，阿音和二皮在无人岛上费力不讨好做的那些，不也是为了这个目的吗？你应该向他们看齐。”
    小准鄙夷地说道：“他？切！还不是费尽花招讨阿音开心！我要信他是为了传播中华文明！我准字倒过来写！”
    第二天送走剧组一行人，这时间就快翻过六月了，娃子们眼看要放假，李君阁准备去祠堂和四爷爷商量下暑期的安排。
    就听四爷爷在祠堂里对着摄像头授课。
    因为有哥大学子旁听，所以四爷爷偶尔会加入一些讨论和回答留言的内容。
    就听四爷爷说道：“首先我要说明的是，国学不是儒学，儒学只是国学的一个重要组成部分，大家可以选择自己喜欢的一个门类入手，经，史，子，集，甚至笔记，小说，都可以，以兴趣为老师，一步步精深国学修为。
    不过有网友提到说孔夫子看不起农民，鄙视劳动。今天我想解释一下这个问题。
    网上的这种言论很多，其证据主要来自两条记录。
    其一是《论语·卫灵公》记载：‘子曰：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’
    什么意思呢？孔子说：‘耕田，也免不了有饿肚子的时候；而读书嘛，是可以得到俸禄的哟。’
    这就是孔子抬高读书人，看不起劳动人民的证据了。
    但是真的是这样吗？如果我们打开论语翻看原文，哦，原文其实是这样的。
    子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’
    哎呀，原来原文里边，还有一个脑袋和一条尾巴。
    那现在这话就得换个意思来理解了，孔子说：‘君子只谋求行道，不谋求衣食。因为耕田嘛，免不了也有饿肚子的时候；而通过学习，就可以寻找到道，可以得到相应的俸禄。所以，君子只担心道不能行，而不担心贫穷。’
    我不知道为什么这句话会作为孔子看不起农民的依据，这话其实是说明孔子对治政者求道的要求，只是用耕地来打了一个比方而已。
    我们首先看时代背景，春秋时期，所谓君子是什么，是国家政治生活的主体，是当权者和辅佐他们的施政者，是知识的掌握者，是因掌握知识而产生了精神修养和道德追求的人。
    有了这个底子，我们再来看文义，这话的意思是说，即使和粮食直接打交道的人，也有吃不上粮食的时候，这话有什么毛病呢？要是孔子换一句话，变成‘织者，冻在其中也。’是不是又该说孔子看不起手工艺人了？
    孔子这句话，其实只是想教育当政者，眼光应该放得高远一点。作为领导者，应该有更高的道德标准和追求，并用它来指导自己的施政。