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    家家男人，都可以来几样手艺，侃几篇文摘；家家女人，都能随手插出一瓶好花，刺上几幅绣样；家家娃子，都能写上几笔书法，背一堆诗词。
    在李家沟人看来，这只是拣起了老祖宗们耕读传家的传统，但是他们其实并没有意识到，他们现在做的，和祖宗们做的，其实有着本质上的区别。
    之前的耕读传家，其实是一种生存手段，一种自保机制。
    在读书人出仕免税的大前提下，通过读，为家族争得一个更为宽松的生存环境。
    这就是古代读书人心里，族比国更加重要的原因，也是封建制度下最大的弊端。
    几乎所有的封建王朝的覆灭，不管外因如何花样翻新，内因里边，都逃不过土地严重兼并这一条。
    这和李家沟人现在的读，完全是两种目的两种追求。
    第853章 展馆
    但是能明白其中意味的，除了四爷爷，老伯，李君阁，就连大伯都懵懵懂懂似悟非悟。
    这种生活状态，生态和心态，让李家沟人满意得不能再满意了。
    不过皮娃的秉性，要让人对他如面大宾般尊重起来，确实难度太大，于是他们平日里和李君阁照样插科打诨地日常互怼，却潜移默化地地将这种尊重转移到了另一个更适合的人，阿音的身上。
    这也恰恰是李君阁想要的效果，一个平易近人啥都能聊，一个处事公平让人信服，这就给小小的村子建立了一个下情上达，上情下达，公开公正的舆情良性循环通道。
    加上李君阁防微杜渐小心翼翼的纠正，四爷爷大伯等以身作则自律自清的榜样，王婆婆王焕邦等人情练达风趣幽默的调剂，梁慧丽阿音唐少平等实心任事任劳任怨的作风，李家沟和盘鳌乡的风气，那真是没得说。
    再加上每年几次合村所有人参与的大型集体活动，邻里帮扶亲如一家之风仍旧得以延续，使村里人情味依然保持着浓厚。
    不以牺牲周围人利益为代价的小康，才是真正的小康。
    法治不健全，人心有贪欲，可事情并不是就不能做，做不好。
    关键还在手段。
    因此李家沟的现状在外来游客的眼中，那就真如同一个奇迹一般的存在。
    自然，人文，民俗，民风，皆有可观。
    虽然前边几点已经很好了，但恰恰是最后一点，才是李家沟旅游开发区最大一项加分项。
    谁见过导游小贩满地走，拉客商家多如狗，吃瓜游客挤罐头，你争我抢只为自家好的世外桃源？
    这才是真正世外桃源的感觉嘛！
    ……
    祠堂旁边又多了两栋建筑。
    一个是传统生活博物馆，一个是非遗博物馆。
    生活博物馆内，展示的是古代耕读世家从传统用品，并在旁边标示上文字，注明名称，用途，用法，和相关的风俗，名人轶事。
    器物分按耕读分为两大类，耕指的物质生活，又细分出衣食住行四大类。
    里边收集来的汉苗两族的传统农具，纺织具，厨具，运输工具，木工，石工，打铁，以及竹编，草编，制瓷，造纸，造墨，造笔等工具……基本上农耕文明的各种用具，都告齐全。
    除此之外，还有汉苗两族猎具，跑山用品，采药工具……
    然后是学习用具，包括文房四宝，书架，画坛，镇纸，臂枕，笔架，墨舔，考篮，书架……
    诸多门类。
    还有乡村里的一些相对大型的工程模型和示意图，诸如水磨，水舂，山塘沟渠水利工程，桥梁道路工程……
    之后是建筑样式，包括祭祀议会场所，学习场所，贸易场所，娱乐场所，居住场所，除了模型，还有一些对现代人来说属于冷知识的功用性配套设施，一一标明。
    龙首桥原桥板，也被移送到了这里来。
    一圈看下来，基本上对古代村寨生活就有了一个大致的了解。
    非遗博物馆里边，就是各项非遗的陈设了，镇馆之宝好些样。
    青珉石坊的号鼓，被移到博物馆两侧安置，进门后是石雕，木器，银器，煤砂器，各种女红制品，苗绣……
    还有民俗节礼用的各项东西，小孩子的百纳衣，求雨的草龙，新春的龙灯，狮子……这些东西，也在非遗行列。
    节气对农村生活来说非常重要，因此还有大量的图片资料，列明了各个节气对应的民俗，祭祀，饮食，作物……
    除了这些大样，其实李家沟的非遗类的东西太多太多，比如制豆豉，制酱油，传统榨油，调漆，做粉丝，这些也属于传统非遗的内容。
    几个非遗传承人的得意之作，各种非卖品，和各位大师，大艺术家之间的往来酬答的作品赠品，也设了一个专厅展示。
    还有他们的成就讲述，以及他们日常的一些有趣的游戏之作也展示在专厅里。
    比如各种类型的青珉石，石头叔相应的画样；小石头完成了一半的砚台，一边是粗雕，一边还是石头上墨稿。
    比如篾匠叔的瘦金体书法，良子的织艺。
    比如阿冲叔装点的藤丝细柄银护手苗刀。
    比如表哥的法王寺弥勒大画。
    这些东西，让前来参观的游客，看到了大师们的日常修养，让大家了解到大师们鲜为人知的另一面，认识到大师们的艺术底蕴何其深厚。