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    Alice笑道：“谢谢奶奶，奶奶你真好。”
    李君阁说道：“难道我不好？我都陪着你们累了一天了……”
    哥大四人组齐齐扭头：“哼！”
    ……
    忙完一天回到家中，老爸正在忙着收最后一季豇豆。
    敞坝上搭着很多竹架子，竹架子上连着细竹竿，一捆捆半干的豇豆挂在上面，准备晒成菜干。
    晚上露水重，晒了一天的豇豆得收到屋里去，明天再拿出来继续晒。
    边上还有好几个簸箕，那是才收下来不久的。
    家里的咸菜缸子已经满了，剩下的豆菜都得这样处理。
    奶奶在忙着调猪儿粑的馅料。
    见到李君阁回来，奶奶就不由自主地笑：“害人终害己。”
    李君阁帮着老爸干活，嘴里边说道：“奶奶你也开始偏心了，我那是害他们吗？我那是让他们早点学会自立。”
    奶奶说道：“美娴早走一周，粽粑他们就出乱子了，平时看你还老喜欢教训美娴，接下来这周他们的伙食是不是你去接美娴的手？”
    李君阁说道：“你当美娴是在照顾他们？在美娴眼里，他们就是……那话儿怎么说的来着？会说话的劳动工具！”
    正好阿音回来，对李君阁笑道：“你又在瞎说了，这几天刚好看到罗马历史，你这话是从别人书里边直接捡来的。”
    “真正的罗马奴隶城邦法律体系里边，对奴隶的主体性处处有这体现，他们一样有姓名权，人身安全，婚姻家庭，宗教权，产权，物权，遗嘱能力和诉讼能力。”
    “你这个说法只要来自亚里士多德的《政治学》和瓦罗的《论农业》，但是英语有句谚语：‘罗马不是一天建成的。’所以它的制度也经历了若干发展，不是单一图景。”
    “你说的那种情形，只存在于罗马法的前古典时期，古典时期和后古典时期就不是这样了。”
    李君阁转头就夸：“看看，看看我们家阿音，这是多大的学问！”
    老爸笑道：“你们说这些我听不懂，就连你四爷爷和老伯的意思我都不太明白，他们对雨湘雨淮每年回来种地还挺支持？”
    李君阁说道：“这个怎么解释呢？这么说吧，我们中国人，重亲情，重宗族，重乡土，善于忍耐，能吃苦，勤劳简朴，这些你们觉得理所应当的道理，我们姑且称为民族性格。”
    “这性格从哪里养成的？就跟几千年来在地里边刨食有关，为什么重乡土？因为每年就指望这那几块地的收成。”
    “这性格游牧民族就不会有，为啥？因为他们放羊放马，那就得逐水草而居，夏日上山，冬日入谷，春秋在草原。”
    “不会春耕夏作秋收冬藏，自然就不善积蓄，迁徙流离也无所谓，哪里有水草，哪里就是故乡。和我们截然相反。”
    “自然而然的，他们就会崇尚刚勇，而我们，则会崇尚秩序。因为刚勇，对他们的发展有利，而秩序，对我们的发展有利。”
    “而秩序就需要制度，于是我们发展出了各种典章，伦理。好处就是凡事有章可循，坏处就是偏于保守，不善变化，不善开拓。”
    “但是这是我们民族性格的基石，不亲自种种地，可能就理解这些东西就不到位，不深刻。”
    “再简单的来说，《诗经》里边一百多种植物，都来自田野，而我李家沟六有其五，不多在田野里滚几圈，起码这《诗经》学起来那就是囫囵吞枣，事倍功半。”
    “国学存在的历史阶段，正好涵盖了中国农耕文明的历史阶段，要理解中国人的思维，以后更好地在这个社会上立足，发展，接触下这门学问，养成一个大家看的顺眼的性格，养成一个通达健康的心态，到达一定程度的道德和修养水平，总不是错。”
    “这其实是一条捷径，可叹的是很多人不愿意走，喜欢披荆斩棘特立独行。美其名曰性格独立思想自由。”
    “可这是真正的独立和自由吗？这只是一种原始粗暴的独立和自由，甚至是一种狂妄的臆想和虚张声势。”
    “这样的所谓独立和自由，绝对会妨害到别人的独立和自由。因而在社会上横遭白眼，产生冲突，屡遇挫折。”
    “这和那种经过岁月长时间积淀达到的‘从心所欲’，根本就不是一回事。”
    “还有一类就更夸张了，直接以无知为本，以不思为荣，以狂妄为武器，拿着别人嘴里的牙慧来对抗整个世界，都不知道他们哪里来的这个自信……”
    然后脑袋上挨了狠狠一巴掌：“翅膀硬了！敢教训起老子来了！”
    今天真是流年不利，脑门上都挨了长辈第三下了。
    李君阁大叫冤枉：“我这不是给你解释四爷爷和老伯重视这门学问的原因嘛！以此为基础，让娃子们先站稳了，性格先养成了，再把眼光看向远处。至于能飞多高，那就凭他们的造化和际遇嘛……”
    阿音倒是听得笑眯眯的：“二皮不去当老师可惜了……”
    老妈就在旁边拆台：“就他？！正经不了三分钟！”
    李君阁说道：“算了和你们说这些怪没意思的，我去看看核桃跟大呆它们。”
    没走几步就听老妈在后边说道：“看吧看吧？我就说过不了三分钟不是……”
    大呆它们不知道是不是因为长期灵泉滋润的关系，长得那叫一个壮实。