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    “这是应该的！”伊南想明白了，“这是巫的职责。”
    神明崇拜也有一项好处，就是可以消弭认知的分歧。当所有的百姓一致认为，这时神明需要他们种田了，他们就一起动手种田——这是广泛凝聚人力的一种方法，在生产效率相对低下，需要堆砌人力的时候，这种凝聚力尤为重要。
    谁知年轻的牧羊人却嘴角上扬：“是咧，但是巫得到的好处也不少哦！”
    “就拿我们这个村子来说，每年要向巫上交二十头羊，十五罐蜂蜜，很多很多麦子。”牧羊人掰着指头给伊南计算，“如果交不出来，村子里就要送少年和少女去乌鲁克服侍巫和祭司们。”
    “按照大人物们的说法，我这里养了二十对羊，每对羊每年会产下一头小羊，就是二十头了；小羊之中的母羊在接下来的每一年里，也会产下一只小羊……这样一算，我的羊群在未来十年内就会连翻几倍，成为一大群羊。每年上交区区二十头羊，小伙子，你有什么问题吗？”
    年轻人甚至模仿起了祭司的语气，板着脸，手一挥。祭司一发话，可怜的羊倌儿就得上交二十只羊。
    “这个……”
    伊南一时也感语塞。
    她直觉祭司们的数学还真不赖——“复利”的概念在牧羊人的描述里已经呼之欲出②。
    可是把这么好的数学功底用在盘剥和奴役普通村民上……好像哪里不大对。
    伊南也学着对面年轻人的模样，盘腿坐下，一手托着腮，一手在屋里用陶砖铺就的地面上随便乱划，脑子里飞快地盘算。
    她终于明白丹尼尔那句话是什么意思了——神明崇拜，对于文明的发展来说，是一把双刃剑。
    伊南娜的“神性”固然能够帮助本地人凝聚共识，但也造成了“巫”这个团体对于知识和技术的垄断。
    这会在一定程度上阻碍文明的继续演进。
    她再次感觉到自己肩上的担子过于沉重：毕竟对伊南娜的崇拜，一定程度是她本人造成的，她也没想到，在千年后竟然造成了这样的影响。
    可是转念一想，伊南又觉得这有啥好怕的？
    当年她能够亲手种下文明的种子，让它生根发芽枝繁叶茂，今天她也就能帮助这个文明打破藩篱，继续前进——
    毕竟巫和祭司们现在掌控的，都是她当年玩剩下的。
    想到这里，伊南已经完全拿定了主意，知道自己应该怎么做了。
    “帮助了我的年轻人，我还不知道你的名字。”
    伊南这才想起还没有请教过年轻人的姓名，赶紧追问了一句，毕竟不能和祭司们一样，轻蔑地管他叫羊倌儿。
    “我叫阿玛乌苏姆伽拉纳！”年轻的牧人满脸是笑。
    伊南伸手一拍额头：她此刻无比怀念那些名字只是单音节字的时代。
    “你也可以叫我‘杜’。”杜坏笑着，显然早就猜到了伊南的反应。
    “你又叫什么？”他一双琥珀色的眼睛亮晶晶的，真诚地望着伊南。这对眼睛竟然再次让伊南晃了晃神——她又一次想起了丹。
    说来这个年轻的牧人浑身上下，没有半点气质与少年丹相像。
    但不知为什么，伊南耳边总是回响着她离开的时候丹说过的话：
    “请您等我，下一次见到我的时候，我一定会长大，会长大……”
    伊南一个失神，赶紧摇了摇头，把关于少年丹的回忆暂且都收回去，果断回答道：“我叫‘南’。”
    果然我有点南——她想。
    伊南接着问对面的青年：“我打算明天去祭司们所在的那个村子，有些重要的事要和他们当面探讨。你愿意……陪我一起去吗？”
    杜惊讶地张开嘴，半天才指着自己说：“真的吗？你要我陪你去，我……就一羊倌儿？”
    伊南心里叹了口气：打消了任何与少年丹的联想——丹虽然只是个少年，但是天生勇敢而自信，和眼前的牧羊青年实在是脾性迥异。
    谁知伊南一点头，杜竟挺直了脊背，郑重向伊南点头：“亲爱的南，我十分乐意为你效劳。”
    伊南也终于莞尔：“跟我跑这一趟，我保证，绝对不会让你吃亏的。”
    作者有话要说：　　①苏美尔的历法是太阴历，也就是农历，他们把峨眉月到下一个峨眉月之间的时间定为“一个月”，并且引入了“闰月”的概念来调整太阴历与太阳历之间的差异。“闰月”这个概念的引入大概耗费了苏美尔人一千年的时间。
    ②苏美尔人在数学方面的贡献之一就是复利的计算，也就是利息与本金的计算——苏美尔人能用指数表和插值法来演算复利问题。比如说，本金为1，年利率为20%，问多久利息可以与本金相等。苏美尔人能很快算出来3.79年这样的答案。
    *
    另外，“阿玛乌苏姆伽拉纳”确实是一个在泥板上出现过的真名（音译），不是作者编的。
    现在，这两位，其实都在对方面前披着一枚小马甲哦。
    第22章 公元前5500年
    第二天一清早，杜就起身打开了羊圈。山羊们咩咩叫着从牲畜栏里鱼贯而出，接着就是一阵轻快活泼的“汪汪”犬吠，一只全身漆黑的牧羊犬异常轻松地从羊圈里跃了出来，冲着杜亲热地直扑上去。
    “小黑，别动！”杜瞅见身旁的伊南，连忙出声喝止自己的小黑犬。