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    他对着池田恒兴笑了笑，“现在主公大人这个样子，可不会有人认出来的。”
    池田恒兴瞪了一眼羽柴秀吉，“秀吉大人，就是因为这样我才担心的。”
    若主公大人只是普通装扮出来，就她那身威仪，也能震慑宵小。
    但问题在于，在于……
    池田恒兴回头，看一眼优哉游哉骑在马上，一身艳丽如姬君打扮的织田信长。
    天光之下，他家主公大人一张绮丽的脸顾盼神飞，惊人的漂亮。
    在没有特意展露出威仪的时候，她看起来就像是尾张那时的少主，潇洒肆意，带着如同月辉般的冷，偏偏是别样的吸引人。
    于是池田恒兴莫名的有种想要哭出来的冲动。
    他怕他家主公这个样子，被人抢婚啊啊啊啊！
    “猴子，看路。”织田信长伸脚不轻不重的踢了脚回头来和人说话的羽柴秀吉，才转向池田恒兴，“恒兴，就像猴子说的，反正也没人认得出我嘛，再说伊势也尚算安稳，所以不用这么担心的。”她说着，还饶有兴致的在马上展开她的折扇，掩唇一笑，“不然你再这样紧张下去，我怕还没到伊势神宫，你就先把自己紧张死了。”
    没错，织田信长这次带着池田恒兴和羽柴秀吉出来，是去伊势神宫参拜的。
    “我，我尽力。”池田恒兴连接被主公大人和羽柴秀吉“嘲笑”，也有些觉得自己是否是反应过度了。
    再怎么说，现在伊势也是织田家的领土，就像主公大人说的，现在也没有什么有威胁性的势力存在，那他稍微安心下来好像也没什么。
    另一边，羽柴秀吉早就被织田信长踢惯了的，根本就不以为意，更何况是这种带着亲昵意味的一脚。
    再说了，主公大人现在是这样的装束，比起平时的样子来，别说被踢一下，多被踢几下他也甘之如饴啊。
    所以此刻勤勤恳恳的牵着马的羽柴秀吉嘴角还挂着奇异的笑容，等织田信长和池田恒兴的对话告一段落，他才略微收敛了神色，重新开口问道，“主公大人，为何您突然想要参拜伊势神宫呢？”
    他家这位主君，可是连八百年的佛教圣山比叡山都给一把火烧了个精光的强悍之人，怎么这次突然又想到去伊势神宫了。
    羽柴秀吉可不认为自家主君突然就有了信仰了，就算有，那也是她自己信自己。
    “怎么，我是魔王我就不能去参拜伊势神宫吗？”织田信长好整以暇的摇晃着手里的折扇，于潇洒之中增添几分痞气。
    “猴子不是这个意思。”羽柴秀吉急忙表忠心，当然，他也是听出主公大人并没有生气的关系。
    织田信长合上扇子，她已经很久没有亲身教育家臣了，自从夺下美浓后，甚至不需要过多的解释，她只需要下命令，下面的家臣们无论对错，都会遵守。现在有了闲暇，来了兴致，她并不介意多说几句，“猴子，在你看来，神佛是什么？”
    羽柴秀吉有些傻眼，“神佛是，是……”一时之间，他好像也没办法完整的概括出他的想法来。
    在他心底，神佛就是神佛，那是必须毕恭毕敬好好供奉的存在啊。
    织田信长其实并没有想要羽柴秀吉能回答出什么样的答案来，她微微勾起唇角，“神佛其实是一种信仰，一种精神上的崇拜与寄托，”说实话，连她也不能肯定这个世界上到底有没有神佛，毕竟，她以一种奇特的方式，出现在了这个时代，“所以其实，神佛大概本身并没有什么好坏，”所谓大道无情，并不是那么好参悟的，“只不过是神佛在世间的代言人决定了他们的形象。”她手里的折扇拍了拍掌心，“就像比叡山，僧兵们烧杀劫掠，是神佛让他们这么做的吗？不是，是他们自己的欲望，自己的自私造成了这样的结果。当然除此之外，也有些神佛的代言人劝人向善，助人为乐，这样的神佛，岂不是信信也无妨？”
    顿了顿，织田信长又接着道，“虽然我一把火烧掉了比叡山，但我其实并没有就此要毁灭世间所有神佛，”在她看来，在这种蒙昧时期，有宗教在其中导人向善，并不是什么坏事，就算到了科技高度发展的现代，宗教的力量也仍旧是巨大的，只要能将善的一面因势利导，发扬光大，其实也是很好的，“就像是南蛮的基督教，不也是他们信的佛吗？我既然会允许他们传教，就不会灭掉他们的神佛。”其实宗教有好的一面，从来都不应该被否定的，更何况，信仰自由嘛。
    她又不是什么信仰纯粹的信徒，还要发动下什么圣战什么的。
    想想就可怕。
    羽柴秀吉也听得愣住了，主公大人，她说她其实并不想毁神灭佛，而是要将神佛区别对待吗？
    “想什么呢？”织田信长微微俯身，扇子敲在羽柴秀吉的头上，“除了比叡山那一次，你什么时候看到我不分青工皂白的捣毁佛寺，追杀僧人的。”
    佛寺，并不是不可以存在，但方外之人嘛，要有方外之人的样子，占着土地，占着人口，因为一己之私甚至发动战争算什么。
    怕不是伪佛哦。
    那就消灭消灭又怎么样呢？
    作者有话要说：　　揉了三遍眼睛确认上章真的几乎没人回帖，以为被抛弃的我差点吓得今天没更新，泪目……
    第104章 104
    织田信长低头看了看像是被她的发言震惊到了的羽柴秀吉和池田恒兴， 微微扬了扬唇角，补充道， “方外之人要有方外之人的样子， 若出家仍旧是为了世俗的享受权利，那出家做什么？”