男人的秘密 作者:肉书屋

    第 2 部分

    快捷c作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！侮辱，而非胜利。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsptxt电子书分享平台

    上帝是男的（1）

    在几千年来的人类性史上，有一项有意思的事实：大型宗教的决定性角色。在上一次的谈话里，你提到男人的性统治权，谈到这种权力如何阻止了女人性欲的解放和展开，而且还继续在阻止；谈到它如何阻止人们接受自由和平等的爱情。这里并不适合从历史的角度大幅描述数千年来宗教和人的性欲是如何相互对待的，不过倒可以说一说几个比较大的线索。　　谈到爱情，事实上必须涉及宗教。这是没错的。几乎在所有的伟大宗教或教派里面，爱情都被视为主要课题，只不过是呈现的形式不同，教诲的形式不同。在这些宗教教诲中，女人通常只能得到安慰奖。我们可以说，一神论的宗教，赋予女人一个特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝（男人）代表权力、创造、审判和父亲。　　从宗教思想跳跃到人的性欲，并不难。上帝是造物者，它以它的形象和对照来创造人类。人类是生活在关系之中并持续创造的生物。性行为意味着一次亲密的关系，生命完全是在《圣经？创世纪》所订下的路线中被创造出来：“它造男造女。”很明显的，男人是先被创造出来的；所以男人应该统治女人。我们听到耶和华在《创世纪》对女人说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”说得很清楚，而它是人（男人）所写下的，当然出于强大的社会文化因素。在埃及之前的犹太社会，男人常以字面意义来遵循上帝的意愿。性可说是毫无限制地被允许——不管是结婚前或结婚后、婚姻之外和数个女人、或嫖妓、或同性恋。在埃及之后，两性关系出现奇特的翻转；性别之间出现一条明显的界线，所有直接或间接和性有关的事，都成为禁忌。父亲不再能够全身赤l出现在儿子面前，小便时不可触摸等等。除此之外，那时候的犹太人还相信，女人只是一种供男性j子在其中成长的孵化箱罢了。这一切，基本上可归诸生理知识的缺乏，却始终牢牢根固于法条和传统中（那时候的人根本不知道，携带卵子的女人和携带j子的男人有着同等的地位）。这一项误解，对女人的地位产生严重的后果。　　基督教就某种意义来说是犹太教的延续。在基督教里，使徒保罗把情况弄得稍嫌极端了。他极力宣传禁欲和放弃享受，欢愉被视同撒旦。性j是上帝的委托，目的仅在于生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那么阉割就会被接受，当做生活在上帝精神中的手段。保罗直言不讳地向人传讲，说男人不是因为女人才被创造出来的，情况反过来，女人才是为了男人而被创造出来的。女人必须沉默、忍耐。我们不应该忘记，直到今天，保罗的说法对于基督徒的性观念还有不可低估的影响力，尤其是在教会的阶层观念中。　　对于保罗及其追随者来说，性行为当中的色欲是魔鬼的杰作。这类说法的后果令人不寒而栗。男人与女人还是会在身体上有接触，即使是保罗也无法改变分毫事实；然而，真正的乐趣却被压抑了。多少人的性行为是在躯体之间隔一张被单，借着性器官的泄出而完成；或者是在一条在性器官处有一条细长开口的裤子里解决。惟一没有办法阻止的是，男人从过程中得到高c。这样子只会强化他的优势。在公元7世纪，索桑（soisson）的宗教会议以绝对多数的男性票数决议：女人只拥有跟动物一样的灵魂。　　天啊！　　就是这样。这个思维到现在都还有重大意义。也是出于这些观念，罗马天主教的高层不让女性担任牧师或执行一些基本的宗教活动。今天，这些话听起来稍有不同，因为说得婉转；各式各样的后门都会被打开，但大门一直是关着的。我必须补充，基督教中某些基本教义派以个人的完美来证实人的尊严。不过，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而还有罪恶感加重了问题：性是邪恶的，女人再度成为罪的主犯。真不知道是哪种毫无意义的罪恶感造成了这样的观念。　　我想，今天还是有虔诚的基督徒很难自在享受性a吧？　　视情况而定。有愈来愈多的基督徒把价值观回归到原初，回到基督的话语——而这些，据我所知，跟保罗的个人观点没什么关系。　　那么，压抑性欲和憎恶性欲，是从哪里来的观念？　　毫无疑问，基本上是害怕女人，害怕她的引诱和纠缠。男人在潜在意识里认为女人是天生具有支配性的，所以必须统治她们，不计代价，必要时还要用暴力和压迫。女人和她的yd考验着男人的理智。奥古斯丁曾说，性行为意味着鄙弃理性。因此就出现了一个概念：一个理想的、未受玷污而受孕的，亦即所谓没有性经验的处女母亲玛利亚。以极端的禁欲来呼应保罗一派的人，又另外带来对于被主宰的畏惧。高c是绝妙的时刻，在这个时刻，没有任何的自制。在精神与躯体对立的二元模式中，只有精神具有价值，而不让精神受到生理的攻击；受到驳斥的不仅是性，还包括温柔、爱、色欲等种种把理性与心灵变成流沙的东西。　　回教的情形又如何？　　凡与女人有关的，在回教和在基督教都没什么不同。男人在女人之上。回教的真神把男人变成造物的国王。在严明的回教世界里，女人在政治上没有影响力。某些国家甚至不准女性驾驶汽车。不过，回教并不谴责性行为。刚好相反，回教敦促男人要满足妻子r体上的渴望。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;

    上帝是男的（2）

    那么去除y核又是怎么回事？那不是性压迫的方法吗？　　没错，数百万女人的性快感的最主要来源是y核，但常以残酷的方式切除。在回教社会中也有这种事。在这些社会中，女性的性快感被拿来与不忠放在一起，这对男人来说是一项严重的侮辱。不过，这件事和回教毫无关系。戴头巾也不是回教的规范，反倒要追溯到保罗的规定。后来，公元3世纪的基督教作家铁土理安（tertullian）大力护教，并宣扬禁欲观，进而扩大了这一类的规定，他要求所有女人戴面纱。今天，在村中的教堂做礼拜时，还可以看到年纪稍长的妇女戴帽子或其他盖头的东西；并不是因为天气寒冷，而是因为保罗要她们这么做。　　一般说来，女人一直在忍受这些，而且某些情况还维持至今，这岂不令人费解？　　这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来，教会里的男人统治着世界，宗教法庭协助刑法的审定和执行，官方则从旁协助。今天，在一些基本教义派的国家，没有遵守冷冰冰的性行为规范的人或是稍有偏离的人，就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果强迫女人服从男人或戴头纱，就简单多了。为什么那些被压迫的女人，生活在极端敌视女人的文化中，还一直对压迫她们的宗教和教义保持忠诚？这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊！这个问题对我来说一直是个宗教上的谜。这确实是一个巨大的矛盾，一方是生殖器的权力渴望，另一方是女性的神秘。　　你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那里寻找箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民性生活的资料。　　当然啦！我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男人和女人分开生活。白天，他们有各自的住处，晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚，女人只是一件物品，可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求，傍晚烤过马铃薯和r之后，他就会给白天选出的太太一个暗号，他就会睡在女人住处的出口。到了晚上，男人就离开男人的住处，示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，进行一场短暂、有力的性j。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。　　真可惜！　　透过我们西方的眼镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团体。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住处组织自己的宗教团体，完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而，这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵，有被摧毁与空d化的危险。皈依常意味着败坏。　　我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那里的女人在性方面比僵化的基督教或你刚刚形容的巴布亚村落更自由。　　这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支配的，但她在服从之中还有要求性满足的权利，这一点可以在情色手册《卡玛苏图拉》（kaasutura）内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让进庙的访客看见性行为的各种变化；访客进了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为。西方的性与这个欢乐和透明的庆典相反，几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里，一个僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。　　今日的情况不再这样了吧？　　一直还是这样。即使到了今天，罪恶感与有罪意识仍然对性与情色造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这股压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础（意即所有的人都追求快感与幸福）逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外，各式各样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号，表示在现存的宗教中，男人和女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个情绪的极端中，愈来愈觉得孤独。因此，在平权的基础上，他们正在迈向个人化和对生理格外有意义的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念，以及世界观，几乎都是由男人设计与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向，这又有助于两者经历不同的经验模式，自觉层面和感情。　　两性的大脑功能也是不一样的。自古以来，身体结构和身体功能的差异，导致女人无法发现（就另一方面来说是不允许去发现）她真正的本质。不过，在这方面已经发生一项明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲的角色，并认同她的选择。我们认识到，在社会文化变迁的今天，母亲这一个角色已不再非要有模范不可。新的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治，它们不再居住于奥林帕斯山或天堂，而是住在银行的摩天大楼里。钟摆摆向了另外一边，神秘主义消失了，但惧怕存活了下来。此外，在这个追求成功、权力和金钱的世界里，可察觉到更多的不平等，而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立，而愈来愈建立在男人/男人和女人/女人之上。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp　。。

    上帝是男的（3）

    你觉得悲观？　　不，一点都不会。有这个钟摆运动可能不错。我所希望的，以及有时敢于梦想的，只不过是发展出一种净化作用，在这个作用中（也透过哲学和宗教思潮），男人和女人的真正本质会得到尊重，并因而创造出先决条件，让每一个人用他自己的哲学或宗教做出决定，去察觉属于自身的幸福和快感。或许，关键就在于自由和尊重。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp　电子书　分享网站

    我也是女人（1）

    人：男人…女人。上一次的谈话，听起来有点像狮身人面兽斯芬克斯的谜语。因此，几个礼拜后，我坐在库赛特家的花园，进一步与他畅谈。暮色逐渐映上绿叶，他递给我一杯红酒。我问他，他是不是真的支持这种男人…女人…人的想法。他回答的口气很坚定：“当然，我也是女人。”就这样，我们在花园边一起欣赏夕阳西下。　　※　　　　※　　　　※　　我可以把你这种想法归为诗意的表达，或是诙谐、讽刺的说法吗？　　绝对不可以。我很清楚我在说什么。　　那么，你的意思究竟是什么？　　我大力反对以二元对立的角度，从生理形态去分出男人与女人这两种性别，并加以等同看待。我反而想要表达一项观念：我们并不是二选一，不是男人就是女人，其实我们每一个人都是“男人…女人”。自女人从男人中被创造出来之后，自夏娃从亚当的身上被创造出来，就产生了人类的角色模式和性别差异；对于无数的部族和文化来说，男人和女人的发展，就是以这一个创造的故事为核心的。人类学家证实：人类实际上是来自于一位远古的母亲。这里要看的是几千年来人类对于这个创造的故事的想法和文字记录。因为，这些想法与观念所造成的结果，仍然对于现在的我们有所影响。　　在这个创造的观点中，第一个人是个男人。　　正是。第一个人是一个“男的”人类。本来，这个男人是创造生命的。自夏娃从亚当的身上被创造出来后，产生了一个与男人互补的人：一个女人，她从男人那里接收了生育的能力。自男人和女人在身体上有差异，亦即有了生物性别的不同以后，就产生了性别差异。　　此外，在这个最早期的阶段，血亲近交显然还不是问题。虽然《创世纪》中没有明确说明，但从内容观之，全人类都来自于该隐、亚伯两兄弟及其姊妹之间的受精。　　受精卵在母体内的最早期发展阶段，从生物学来说，男人和女人是合而为一的。一直到若干基因对性别染色体发生影响后，胚胎开始发展成雄性或者雌性。假如胚胎发展成雄性，其雄性的荷尔蒙会让胚胎中的女性结构萎缩。这表示：虽然在生命的一开始，男人和女人表面上是合而为一的，但基因和荷尔蒙的作用让他们发展出在生理与生物条件上不相同的个体。因此，从纯粹生物学的角度来看，你不会听到我说我也是一个女人。例如一个女人有生产卵子的可能，男人则生产j子。生物学上的女人自有其特殊性，男人也一样；这两者绝不可能同时存在一个人的身上。　　生物性别上的特性可能完全翻转吗？　　这到目前为止是不可能发生的。某些性别特征虽然可经由外科手术将之改变，那却无法改变性别的基本差异，最多只能改变显现性别的特征。可以把茹房切除，也可以去除女性的性器官，并且可以在这个部位创造一具和移植人工g丸。以人工的方式，人可以适应的固执，甚至可以安装人工肢体。　　所以，这是一个男人■？　　对，在外表现出来是如此。此外，借由荷尔蒙的配制更可以让外形显现出男性的特征，可以刺激胡子的生长，甚至可以改变声音。然而，在此有一个巨大的、基本上的“但是”：一具可s出可造成受孕的j子的，是无法以人工方式制造出来的。所以：不是男人。　　那么反过来，从男人变成女人，又如何？　　可以把和g丸割除；可以制造出能让进入的yd；通过施打荷尔蒙，可以让茹房长得很漂亮；可以改变头发的成长……这样子改变以后，我几乎要说：在生理基本构造方面，这个人很像很像女人。不过，再一次有基本上的“但是”：这个外表看起来像女人的人不可能制造卵子，不可能怀有小孩。亚当和玛利亚这两个神秘受孕的例子，很可能是她们那一型的第一个，也是惟一的一个。在这方面，我顺便提醒你注意欧洲文化史的一个奇特谬误：在很多绘画中，包括范埃克兄弟（van　eyck）的《上帝的羊》，都把亚当和夏娃画出肚脐。他们是不可能有肚脐的，因为他们不可能通过肚脐和母体连接在一起。　　我从来没有注意到这些。显然，我的艺术史教授也没有！不过，综合而论：从不同的观点来看，男人和女人之间在生理上的差异是根本的，而且是无法翻转的？　　正是。然而，在这一个基本差异的范围内有几种层次。就生物学来说，男人和女人的极端原型之间的差异并不可观。次级的性特征，如脂肪堆积、茹房、毛发生长、声音等等，在男人和女人的身上有种种可能，以至于有些男人和女人在外表上实在是相当类似，而有些却又显现出天壤之别。幸好，在绝大多数人的身上，可以确认非常典型、漂亮和吸引人的差别，因为正是这些差别形成了两性之间的吸引力，并成为这种类型的动力。　　这样很好。但是你指出，男人的基本和次级性特征只是偶然，你有3个漂亮的女儿，你的胡子长得很奇妙，你有一双让沙滩上的游客忍不住偷看的美腿等等。可为什么你说：你也是女人？　　因为根据定义，人，男人、女人，都是具有理性天赋的哺r动物，除了生理结构不同以外，还拥有各自的心理，这心理被标志为性别认同的泉源。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp

    我也是女人（2）

    这是指我们对于自己的感觉？　　可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们所认知到的性别认同，是跟一连串难以证明的影响有关系的。大致可以分成生理和心理的影响，这些影响当然又视每一个发展时期而定。　　比方说，成长中的少年会在他男性的躯体内感觉到原始的不自在。　　没错。生理上他是一个男人，人们认为他会依男性的角色模式过生活，然而实际上他认同的却是女性特质。在女人的身上也可能产生这样的角色翻转。我们甚至可以扩大来看：所有人的身上都可以发现不同层次的这种男人…女人和女人…男人的角色翻转。这个男人和这个女人是想像中的人。我们每一个人是男人和女人的混合体，基本上，每一个人在自己的感觉当中都是一个雌雄同体。因此，我可以很平静地宣称：我也是女人。　　从文化的意义来说，这听起来却是相当不可信的。　　很可惜，你是对的。尽管男人和女人在生物角度下的价值是相同的，但是两者在文化上的地位从来不曾相等。在人类进化的初期，女人在社会模式中扮演决定性的角色。她拥有许多权力，因为她相当重要，首先她是采集者，然后是食物生产者。我们后来的进化过程出现了道德，却是以父权为标志，带着男人在社会、文化和经济地位上统治女人的特征。男性支配的历史虽然有高有低，可是对绝大部分的阶段和社会来说，男人几乎在所有的领域都扮演决定者这个角色，并且常常被女人或自愿或强迫地加以证实。埃及女王哈谢普苏（hatschepsut）是一个特殊的例子，她统治了一个新帝国长达22年，就一个女人而言，实在是相当长的统治时间。但是她有一个奇怪的要求：画师在画她的画像的时候，她绝对不允许他们不为她画上胡子。可以想像，画了胡子是要减轻她男性臣子的痛苦，因为他们被一个女人统治。　　除了若干较小的母系文化以外，人类的历史是一长串由男性统治而女性受压迫的岁月。在我们相当重视的希腊文化时期，女人的地位甚至降到比奴隶还要低。尽管许多男人在战争中牺牲，但像雅典这样的城市还居住着八成的男性人口。很大一部分的女婴被视为无用之物而被除掉。在这段我们所谓的民主萌芽期，民主纯粹是男人的事。别期待事情很快有所改善，因为一直到第一次世界大战之后，才在西方世界引进妇女投票权，比利时甚至推迟至一次大战结束30年后的1948年。　　这项男性的优势到底是从哪里来的？女人对我们做了些什么吗？　　哲学家对此提出一个有趣的解释。在希腊世界里，女人的地位在所有社会相关领域的全面恶化，伴随着一项重要的哲学发展：自主性和抽象思考能力的发展。依附于事实的知觉，被抽象的思考取代，也就是抽象思考开始从所谓可掌握的概念中解放出来。在这个发展的范围内，女人被视为可掌握的、具体的、自然的；因此，女人被当成阻碍。换句话说：她并不是真的重要。她也不能与男人一起思考，她们只能胜任怀孕和稍微教养小孩这样的工作。亚里士多德及阿奎那先后以精彩的思考来提出女人负面的形象。柏拉图则相反，他的哲学模式中给予女人一个位置。　　这就离雌雄同体的亚当相当远了。　　在犹太教/基督教的传统中，亚当实际上同时既是男人又是女人。亚里士多德和阿奎那却认为女性是世俗、污秽、低价值的象征；认为女人的本质违背抽象、宇宙的思考。男人的惧怕被投s在她的身上，灵魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的存在中。男人的j子是生命。一定是因为女人的存在，才造成了男人的弱点，也才能解释男人为何有弱点。　　今天，许多人的想法并没有太大的改变。　　这些观念依然以不同的形式继续传染病毒，并且受到一神论宗教律令的支持，透过科学的发展、大自然的征服，以及认为理性（归属于男人）战胜无知（以女人为代表）的论点继续蔓延。　　哲学就到这里为止。接下来会怎样呢？因为仍有迹象显示，男人和女人开始承认他们具有同样的价值，而这一个同值地位也获得认可。尽管亚里士多德那样说，尽管2000年的基督教那样教诲，但今天有愈来愈多的男人说：我也是女人，而女人说：我也是男人。　　惟有透过相互认识与理解，我们才能和谐地共同生活。事实上，有迹象显示，我们在这方面已经有进步了。文化的未来节奏将会由混沌以及一种秩序的形式所决定，而这种秩序会被微小的影响和推移决定其演化。混沌带来一个复杂的网络，在其中，可察觉和不可察觉的现象共存，图像式或抽象的思维方式并用，情绪智商和智力智商齐头并进，理性和自由共生、善与恶共治。在这个网络内，我们遇到自己，也遇到别的男男女女，出身相同，却也不一样。这项发展可能会朝向一种新的文化形式，在其中，我们的思考和行动并不受人类生物外在条件的束缚。最后，全世界的人终于逐渐理解到，女人的角色远超过某些特定的社会功能，她们的角色对人类来说具有根本性的意义。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp　电子书　分享网站

    差　　异（1）

    隔天，我用传真机传了一页简短的信给库赛特。　　亲爱的朋友：　　你和我或许可以同时是男人又是女人，然而，男人和女人之间不是没有差异的，对吧？有这样的差异是何等幸运啊，因为差异毕竟解释了两性吸引力的来由。还不止如此。整体来说，为什么男人比女人更具攻击性？为什么男人在生理上比较强壮？女人的脑容量真的比男人的小吗？为什么女人比男人更容易处理情绪？可以拿女性的yd和我们的相比较吗？总之，我很愿意在你的花园和你聊一次。这一次不再谈男人或女人，而是谈男人和女人。你同意吗？　　不到一个钟头，我收到我自己原来的传真，尾段加了一段手写的补充：“花园里变冷了。我们可以透过玻璃来欣赏大自然。星期六下午我有空，摆好两张藤椅等你了。”　　没错，天转凉了。然而，苍白的太阳在冬日里温暖了那块阳台型的狭长花园。在这个美好的环境里，我准备了问题：　　※　　　　※　　　　※　　在客观条件上，在身体上，男人和女人都有一长串的性别差异。有人告诉我，随着年纪增长，有些人会出现所谓的相互增长。例如，老男人开始形成茹房，毛发变少，而上了年纪的女人可能开始长胡子，声音变深沉。或者是老女人的yd变大，而老男人的逐渐变小。有这种事吗？　　在谈这个问题之前，我先回到一开始的地方。我们说过了，基本上男人和女人是一样的。要不是女人的卵子有两个x染色体，男人有一个x染色体和一个y染色体的话，两者是拥有相同基因，可以成长为同样生物类型的。y染色体上的惟一一个基因使然，个体于是成长为具有男性次级性特征的人。在这个过程中，非常重要的是腺体生产的荷尔蒙。胚胎面对荷尔蒙的那一刻是决定性的一刻；不仅涉及次级性特征，还关系到个体的生理特性。在男人方面，睾酮有性荷尔蒙的作用，在女人则是雌激素。但是非常重要的是，男人身上有这两种性荷尔蒙，女人也是，但因量的不同而形成不同的作用。你刚刚所提到的老人的变化，正是男性荷尔蒙和女性荷尔蒙之间的平衡起了变化。在年纪渐大的男人身上，睾酮的量会轻微下降，至于女性荷尔蒙会增多。这会表现在次级性特征的改变上。年纪较大的女人，情形刚好相反。换句话说：随着年纪渐长，每一个女人会变得多一点男人气，而男人会多一点女人味。　　在胚胎阶段，男女是以同样方式发展的……　　……那之后，经过一个分化的阶段，等我们一老，便逐渐且不可避免地重新接近这个相似性。我认为，另外一个原因是，为什么基本上在涉及人所处的精神状况方面，以及从生理学来说，谈人类时讲男人…女人是较正确的，而不是过度突显出两者的差异。　　我同意你的说法。不过不管如何，差异就是在那里。一般说来，男人不是比女人更具攻击性吗？　　在美国，曾针对怀孕末期接受施打类似睾酮以避免流产的妇女所生下的小孩进行研究。结果证实：这些妇女所生的儿子，明显比其他男孩更具有攻击性，所生下的女儿则显现出类似男孩子的攻击行为。所以，荷尔蒙会影响行为。然而，若把男女间的差异完全归咎于荷尔蒙，是很有问题的，因为教育和社会文化因素也会大大影响行为。不过，我们可以小心指出一些差异。男性的支配行为是动物天生的本能。基因物质配置给男生较大的肌r单位和较粗的骨头。男人也是很明显的较具攻击性，较能忍受危险，设想计划的时间也比较短促。他的目光锐利，以成就为取向。这一切，使男人在远古时代注定要猎取。由测量得知，男人的情况很极端：他们不是躯体很长，就是很短。同样的结果也可在智商测验中得到：有愈来愈多的天才是男性，但也看到愈来愈多男性蠢蛋。他们在相当专门的领域知道得相当多，他们是疯狂和自私的。女人在社会关系的领域比较能理性思考，表现也较佳；在男人长时间不在身旁的期间，女人似乎可以发展出较佳的社会技巧。　　我光从经验就知道，女人的聪明程度不亚于男人。如果女人的脑容量比男人少，那么荷尔蒙或许也影响大脑的结构和功能？　　有关男女大脑的差异，目前研究的结果非常有意思。我最好不要在这里深入讨论大脑结构本身，那不是我的专业领域，况且也离题。不过，事实上，两性的大脑的确呈现明显的差异。你知道吗，脑皮质处在大脑的外围，在头盖骨的下面；男女在这一个区域有相当显著的差异。我知道几个例子：男人在说话的时候，只利用两边大脑的一边；用右手的男人需要左边大脑，这里也是男人分析思考能力的所在。男人把右边的大脑用来把空间结构化。相反的，女人在说话时是利用两边的大脑，因此，在女人的脑部，连接两边大脑的胼胝体发展得比男人好。结果是，女人登载资讯和解释资讯的能力比较强——这是我们概略所说的“直觉”。女人很明显也比男人更能察觉出微妙的感情讯号。因此，我们通常可以确定，女人跟人交际的弹性比男人好。男人或许拥有较大的脑容量，但我们可以说，他们只利用了这项潜力（依不同的任务）的一半。正因如此，他们比较能专注，并有能力进行抽象思考。或许男人因此大体上在数学及其相关能力如作曲等活动上的表现较佳。另一方面，他们在一个明显属于情绪的环境中感觉较不舒适，尤其明显不适合把情绪和口语表达联结在一起。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp　txt小说上传分享

    差　　异（2）

    很有趣。不过，我认为，我们不应该用太狭隘的眼光解释这些特性，它们不是以同样的方式显现在所有男人和所有女人的身上吗？　　困难就是在这里。为了不产生误解，我每一次都必须马上补充说：我们在这里谈的是平均值。我认识口语表达能力不佳可是棋下得很好的女人。我也认识异常多愁善感、脆弱，但创造力丰富的男人。不可能是截然二分的。有创造力的艺术家的脑皮质的发展，会不会是异于正常性别模式的发展？我很可以想像，属于一个艺术家的典型、有时可说是预言能力的直觉，以及他转化问题和人际关系的细腻体贴，很有可能是左边大脑特殊发达的结果；某些男人在此可能远超过女人的平均值。　　在另一次的谈话里，你曾提到边缘系统。这一个系统在这里扮演何种角色？　　边缘系统并不是位于大脑的外部，而是在脑内部的深处。荷尔蒙协助参与它的许多功能。例如男人较具攻击倾向的原因就在这个边缘系统。它也c控着性本能和许多生命必需的功能。边缘系统中的一个区域是丘脑下部，这是性科学愈来愈注意的区域。女人的丘脑下部不仅发展得比男人的要好，有研究人员尚且宣称，同性恋者的丘脑下部明显大于一般男人。再者，它很有可能是在出生之前就已经确定的要素，而那又与荷尔蒙在某特定阶段中的加速发展有关。　　几天前我看了一部大自然的电影。那部电影再一次说明了为什么大部分动物的性冲动都只限于一段相当短的时间，而在其他的时间，它们不会浪费任何力气在那上面。性冲动的起落和它们的繁殖本能相关；只要雌性动物没有发出可受孕的讯号，雄性动物是不会使劲儿的。反观人类，许多小男人日日夜夜努力，有时到筋疲力尽为止，忙着处理性事。很明显的，男性的性冲动没有大自然的阻力。难道女人的身体在繁殖方面没有设置什么指示标记吗？　　从纯生物学的角度来看，当然有。因为女人只有在排卵时才可能受孕。不过，女人在排卵期间没有感受到性冲动明显上升。在哺r类动物中，只有人类的女性是这样。在灵长类中，女人是惟一属于隐秘性排卵的。她处在可以受孕的情况时，她自己感受不到任何不一样，也不会显现给可能使她受孕的人。这一个显著的特征不是偶然，而是演化的结果。　　本来，男人跟女人一样，都想让自己的遗传基因大量流传给后代。或许在最开始的时候，女人是根据机会让“最棒”的男人施孕；但她很快发现，就算有很多能捐出j子的人，也不见得对她的后代有帮助。大体说来，一个只对她忠诚并和她共同教养下一代的男人，才能提供理想的生产机会，以及维持她幼儿的生存。而这个男人则是要确定，他养的是自己的骨r血亲，而不是邻居的孩子。此一利益的组合，导致女人隐藏了她的排卵，并把性行为和生育分开。甚至在明显无法受孕的阶段，例如月经期、怀孕期和停经期间，也是可以行性行为的。不受限于繁殖的、消遣性的性行为，是天生的。借由这种方式，女人可以长期缚住她的j子供应者。　　女人通常具有清晰的高c感，有一个性欲的高点，不少女人可以在一次性行为中获得强烈并且重复多次的高c。这就显然造成了一种生物刺激，会促成能够预知其报酬的性行为。在人类方面，性冲动绝不是只为了繁殖而已，看来还有在纯粹生理基础上想要成双成对的动机。若干宗教认为性行为单单只具有繁殖功能，但这种生理上的理由并没有多少说服力。　　在情绪层面，男女之间是否存有差异？你身为一个男人和一个专业医生，从经验来看，你会不会认为这方面的差异在性行为当中占有很大，或甚至是决定性的意义？　　再一次说明，这方面我谈得很小心，很保留。首先，我们有一个限制，那就是不管我们多么在乎女人，多么能体会她们的立场，但我跟你毕竟都是男人，因此，不可避免会从自己的角度来谈。第二，我一再强调，我们谈的是平均值，而没有考虑到无数的个体特征。不过，要承认的是，就我对女人的个人经验和接触女患者的经验来说，我相信，我多少可以辨认出一些一般的趋势。　　我认为，最重要的是——就像女人一次又一次证实的——男人通常觉得当男人很难。有些男人甚至无法以言语来表达自己的感觉，没法像女人那样能清楚表明自己的感觉，而只能用一些恐已绝迹的陈腔滥调。男人是一种封闭体系，因此，他很明显无法区别“情绪的”表达和“情感的”表达。因为男人（不管自觉或不自觉）通常会感觉到无法充分满足女人的基本需求，因此，基于他的无能，他经常不得不表现出支配的行为。借由在社会或文化生活中的认定，他更强化了这个支配性的行为。于是，一个恶性循环就形成了。由于必须在社会上投入大量时间才能有所成就，这会引起生理和心理的疲劳，于是在面对女人时，男人又有了一个不深入探究女人情绪需求的新借口。如此一来，两性关系会逐渐黯淡。除此之外，我们发现，女人在性关系中愈来愈不满足于只当一个被动的角色。她愈来愈清楚表达出自己的期望，而一旦遇到能认可她的需求并加以满足的男人，女人会变得愈来愈开放。我不必再赘言，说女人在性的领域比男人更少以成就为取向；对男人来说，成就通常比感受来得重要。≈ap;ap;nbsp≈ap;ap;nbsp　电子书　分享网站

    差　　异（3）

    从问卷和统计可以得知，的长度对女人来说通常不那么重要。　　后面的章节对此会有详细讨论。不过，现在我就可以告诉你：男人应该清楚了解到，如果一个女人嘲笑你的大小，那么保证你的一切正常，有问题的是你们的关系。相反的，男人常常担心女人没有达到高c。但是，一个女人不会被强迫，也不会愿意男人的快感受到她的性感的限制。一个没有达到性高c的女人，可以比一个连续获得性高c的女人更是一个好爱人。男人的性技巧只扮演微不足道的角色。　　我从生活中和与女性的谈话中得知，某些女人在她们和男人的性关系中从来没有得到高c。也有一些女人的高c来得十分容易。还有一些女人，要在男人深入她个人的、有时是相当奇特的性期待和幻想当中，并且刺激她时，才会得到高c。女性性行为的多面向与其细腻的差异，以及各个女人的差异，我觉得是十分有意思的。我适合一夫多妻制吧？　　女性外部性器官：y核、n道、大、小、yd、g门　　纯就生物学来说，你毫无疑问是适合一夫多妻制的。因为纯就生物学来说，男人的任务是尽可能让许多女人受孕，否则大自然不会配置给他产量过多的j子。我们可以稍微计算一下。为了简化数字，我以整数来计算。男人每一次s精，大约s出一亿个j子。假设一个男人每周s精两次，一年大约就s精100次，持续最少50年。对这个男人来说，他使女人受孕的机会是天文数字。即使

    第 2 部分

    欲望文