“喂，愣着干嘛，过来结账！”

    直到被丙呼唤，胡八才猛然惊醒本该是去送信的他竟然被这个奇葩话题吸引，站在这里一直听到了结束。

    向柜台后招呼了一声：“七号桌，坎位客人结账！”胡八便向着丙抱歉地赔了个笑脸，扬了扬手中信件穿过后堂往內苑跑去了。

    “这客人可真能扯，不过待会我还是要问问是谁打扫的少东家房间，这到底又是怎么一回事……”

    ……

    “梦菱姐，你还是一点也看不见吗？”这次发问的却不是舒珲，而是红鱼。应卓梦菱的要求，她马上便欢喜地改了口，从此以姐妹相称。

    卓梦菱摇了摇头，却感到就这个动作令她一阵眩晕，不由有些气闷地停了下来回答道：“还是什么都看不见，只能感到眼前有光亮。”

    她共享舒珲的视野，不过看到的东西都是舒珲之前所见，然后由琴建模渲染而成。所以如果她动得快了，映入脑海的画面变化和旧有印象冲突太大，就会感到阵阵眩晕和恶心。

    按舒珲的话讲，她这是“模拟晕动症”，俗称晕3d。

    “琴，要不你改一改卓梦菱的视角，把第一人称换成第三人称？”却是舒珲觉得与其去响应卓梦菱的转头等动作让她看些过时的画面，还不如直接就忽略这些没什么实际意义的动作。

    “如你所愿，主人。”

    见琴非常听话，舒珲想了想，对卓梦菱说：“来，今天不学琴了，我给你放首歌，歌名叫做《你是我的眼》，你和红鱼听听看，这种风格的歌曲现在的人会不会喜欢？”

    “∮.……如果我能看得见，就能驾车带你到处遨游……是不是上帝在我眼前遮住了帘，忘了掀开……你是我的眼……因为你是我的眼，让我看见，这世界就在我眼前~”

    主角光环的调音师功能，只要具备足够深刻的印象，就能发出那种声音。这首林宥嘉的歌当年可是在舒珲的手机上单曲循环过不短时间，那印象之深不用说，简直精确到不放过任何细节。

    这首歌歌词如何先不讲，它的曲调风格在流行音乐中还是非常有特点的。情绪从酝酿到发酵到爆发都非常自然圆融，那种真情流露无拘无束的表白心声，即使卓梦菱之前演唱的凤求凰下半阙也无法与之相比。

    这是两个时代间虽然一脉相承却也大有不同的文化与风俗之间的碰撞。舒珲随便找首后世的流行音乐，那些蕴藏其中的轻快灵活或者奔放恣意的曲调都是这些即使骂人也讲究对仗工整的古人们所想象不到的。

    “好奇妙的歌曲，好好听啊少爷……不过，这首歌是某个想当车夫的神灵写给某位温柔的女神的吗？他竟然猜测是昊天上帝遮住了他的眼睛，胆子好大啊！”

    红鱼听得心醉神迷，两手不由捧在胸口，陶醉一番之后却又不免问出了心中的疑惑。

    卓梦菱也赞叹道：“此前从未敢想过，曲子竟然还能这样谱写，这是何等奔放深情的歌曲……只是，却为何偏用白话作词？”

    此时虽然交谈用白话，但歌曲的词都是文言，就连民谣都还从未出现过白话歌。舒珲这首《你是我的眼》在两个女人听来简直就是俗不可耐，但偏偏，配合那种变化由心的曲调风格，却只有白话才能将其中的感情抒发得淋漓尽致。

    此外，卓梦菱还注意到一个问题：“舒珲，这首歌用的什么乐器伴奏？感觉像是由筑发出的一般清澈，可我从未见过哪种筑能发出如此丰富的音调。”

    卓梦菱认为伴奏中用到了类似筑的乐器，十分敏锐。筑即是我国传统乐器中唯一的击弦乐器，共十三弦，一手控弦一手敲击也算比较灵活，却跟琴一样都是慢悠悠的。而较为人所熟知的扬琴要到明朝才由波斯传入，是地道的西洋货。

    舒珲摸了摸下巴，有些不太确定地说：“你说的应该是钢琴，这是一千多年后欧洲一个叫做巴托罗密欧的意大利人发明的。我对这玩意也不太了解，想要做出来恐怕不是一时半会能办到的。它的琴弦有两百多根，全是用钢丝绷成，音质清脆澄澈。”

    红鱼与卓梦菱听到一千多年以后，情绪俱是有些低迷下来。舒珲看到这里有心安慰，却又什么都不好说，他自己也只有几十年寿命，却被当成不老不死，讲出什么劝人的话根本毫无说服力。

    他咽了口唾沫，什么都没说，只有bgm响了起来：“∮.心跳乱了节奏，爱也不自由……”

    既然《你是我的眼》两人都能欣赏，想来只要不是太过猎奇的音乐便不仅没有国界，甚至连时代限制也没有。后世传唱几十年的经典流行歌曲也不在少数，一千三百多年，也就几十个几十年而已。

    “∮.因为在~一千年以后，世界早已没有我，无法深情挽着你的手，浅吻着你额头……”

    沉浸在《一千年以后》所营造的时空错乱，沧海桑田的意象中，卓梦菱和红鱼看着眼前“永恒”的舒珲，似乎感到自己已经被时间所磨灭，被历史所抛弃，不由心下怅惘，一时两双明眸中都氤出了些水汽。

    “一千年以后，少爷还会记得我吗？其实别说一千年，再过十年，少爷正值青春年少，而我却已人老珠黄，不配再随侍左右了……”红鱼交手支颐，痴痴地想。

    再过十年，或许她容颜尚未凋谢，仍自风华正茂，那再十年呢？

    “∮.……那时红色黄昏的沙漠，能有谁，解开缠绕千年的寂寞……”

    卓梦菱看不见自己眸中的湿意，不过也能感到眼眶有些酸涩，听到舒珲外放的歌曲却不由更加坚定了之前的想法：“我要设计一套规范易解的琴谱书写流程。这样即使没人记得我，但每当有人伏案谱曲，那些线条与符号，便是我曾经来过的证明！”

    “∮.嚯~~缠绕~千年的~寂~寞……”

    放完一首惹哭两名十八九岁多愁善感佳人的歌，舒珲却在想着，当初自己也是还没几岁就在害怕老去。然而后来发现活着挺累，生命中充满太多遗憾，也就不再过分执着眷恋尘世，只求尽力无愧于心便好。

    但不是所有人都能从容面对生死间的大恐怖，即使年轻力壮时能，等到真正需要面对时也还是无法做到坦然与释怀。

    这就是东汉时琴家桓谭在《新论》所言：“精神居形体，犹火之燃烛矣”、“烛无，火亦不能独行于虚空”的断灭论于舒珲看来便是他所理解与认同的世界真相，但鬼神缥缈之说却始终具有大量拥趸的原因。

    相信鬼神，就意味着相信自己死后精神并非直接湮灭，而是有了别的归宿。它对迷惘灵魂的安慰与指引作用是积极与强大的。

    舒珲琢磨着，既然世人需要宗教的归宿，与其将他们迷惘的灵魂交给那些不知道到底图个啥的哲学家，不如自己设计一套以人为本，积极向上的教典开宗立派？

    既然李世民都说了他是神，那他不是神也被封成了神。此次拜龟教冒舒珲之名行骗，若舒珲此前已经建立了自己的信仰，他们还能这么乱来吗？恐怕就没那么容易了。

    不过舒珲也没想过赶紧将架子搭起来好接收拜龟教的烂摊子。在他看来，那群脑子有坑的村民恐怕根本理解不了他准备制定的高逼格教义，只会想着怎样向他捐献几个香油钱再祈祷数倍于此的加持。

    “我要那些香油钱干嘛？教义第一条就写不能用燃烧香油来供奉神灵，要供奉就用各种艺术品，给艺术的发展加把劲！”